САРАТОВСКАЯ И ВОЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ

Первой епархией, включавшей в себя земли совр. Саратовской обл., стала основанная в 1261 г. Сарайская (Сарская) и Подонская епархия (см. Крутицкая кафедра); территория Сарайской епархии состояла из земель Юж. Руси между Волгой и Днепром, отошедших Золотой Орде. В юж. части совр. Саратова существовал золотоордынский г. Укек, в городе имелись христ. храмы, во время археологических раскопок на его территории было найдено большое количество металлических крестов, каменных и бронзовых икон. Не позднее XV в. Сарайская кафедра была перенесена в Москву, Ср. и Н. Поволжье сохранилось в юрисдикции Сарайских епископов. После опустошения в кон. XIV в. золотоордынских земель Тамерланом, многолетней усобицы в Золотой Орде и ее распада в 1-й пол. XV в. Поволжье постепенно превратилось в Дикое поле, монг. города (в т. ч. Укек) были разрушены; лишь после начала освоения русскими Н. Поволжья в сер. XVI в. здесь вновь стали возникать города и строиться правосл. храмы.

В 1555 г. была учреждена Казанская епархия, в состав к-рой были включены все поволжские земли от Казани до Астрахани, в т. ч. новопостроенные города-крепости: Самара (1586), Царицын (1589) и Саратов (1590). В 1602 г. земли ниже Самары - от Саратова до Терского городка - отошли новоучрежденной Астраханской архиепископии. Часть территории С. и В. е. (в т. ч. основанный в 1698 Петровск) находилась в составе Тамбовской епархии, отдельные приходы состояли в ведении Нижегородских, Воронежских, Казанских, Владимирских, Рязанских архиереев.

Кафедральный собор во имя Св. Троицы в Вольске. 2006–2009 гг. Фотография. 10-е гг. XXI в. Фото: А. И. Нагаев

Кафедральный собор во имя Св. Троицы в Вольске. 2006–2009 гг. Фотография. 10-е гг. XXI в. Фото: А. И. Нагаев

7 нояб. 1780 г. учреждено Саратовское наместничество, 5 марта 1797 г.- Саратовская губ. 16 окт. 1799 г. имп. Павел I Петрович утвердил доклад Синода об учреждении Саратовской и Пензенской епархии. Первым архипастырем новой епархии был определен еп. Моздокский и Можарский Гаий (Такаов; 1799-1808). По его просьбе местом пребывания архиерея была назначена Пенза (из-за отсутствия в Саратове необходимого помещения для епископа и консистории). Под окормлением еп. Гаия оказалось 615 церквей, 10 616 лиц духовного сословия, в т. ч. 2511 священнослужителей, и ок. 800 тыс. правосл. мирян. 1 окт. 1800 г. начались занятия в семинарии, открытой в Пензе, но именовавшейся Саратовской. В конце того же года при семинарии начала работу пономарская школа, готовившая пономарей, псаломщиков и дьячков. За время пребывания еп. Гаия на кафедре на территории Саратовской губ. было построено не менее 20 новых храмов, заложено ок. 30 церквей, в Саратове в 1801 г. перестроили и расширили одну из старейших городских церквей - Богородице-Рождественскую, на следующий год к ней пристроили колокольню.

Кафедральный собор во имя блгв. кн. Александра Невского в Саратове. 1815– 1826 гг. Фотография. Кон. XIX в.

Кафедральный собор во имя блгв. кн. Александра Невского в Саратове. 1815– 1826 гг. Фотография. Кон. XIX в.

30 авг. 1815 г. в Саратове заложили новый кафедральный собор во имя блгв. кн. Александра Невского. Первый взнос на строительство (10 478 р.) выделила имп. Екатерина II Алексеевна в 1785 г., однако много лет к постройке собора не приступали. С дозволения имп. Александра I Павловича собор получил статус храма-памятника в честь победы в Отечественной войне 1812 г. Собор был освящен 28 марта 1826 г. В 1-й четв. XIX в. в епархии активизировалось храмостроительство: в 1809 г. был освящен Свято-Троицкий собор в Вольске (ныне кафедральный), в 1813 г. возведен Казанский собор в Хвалынске, в 1814 г. возобновлены богослужения после капитального ремонта в Свято-Троицком соборе в Саратове, в 1815 г. выстроены в камне Преображенская ц. в Петровске и Иоанно-Предтеченская в с. Увек (в последней находилось чудотворное изображение главы св. Иоанна Предтечи, утраченное в XX в.), в 1818 г. освящен Михаило-Архангельский собор в Аткарске, в 1825 г. в камне перестроены Нерукотворно-Спасская и Спасо-Преображенская церкви в Саратове. 25 янв. 1820 г. в Саратове открылось ДУ, 11 нояб. 1822 г. начало работу ДУ в Петровске.

Здание, в к-ром с 1830 по 1885 гг. находилась Саратовская ДС. Фотография. Кон. XIX в.

Здание, в к-ром с 1830 по 1885 гг. находилась Саратовская ДС. Фотография. Кон. XIX в.

5 авг. 1830 г. имп. Николай I утвердил доклад Комиссии духовных уч-щ о создании в Саратове семинарии, 26 сент. прошло 1-е заседание семинарского правления, 26 окт. состоялось торжественное открытие семинарии (ныне в здании расположена гос. классическая гимназия им. прп. Сергия Радонежского). В том же месяце еп. Моисей отправил в Синод проект и смету строительства архиерейского дома, они были утверждены в июне 1832 г. 30 авг. 1836 г. еп. Иаков (Вечерков; 27 марта 1832 - 13 янв. 1847) освятил в архиерейском доме крестовую ц. во имя свт. Николая Чудотворца. После перестройки крестовая церковь стала 2-престольной: главный престол - в честь Успения Пресв. Богородицы, другой - во имя свт. Николая Чудотворца и свт. Тихона Задонского (церковь освящена еп. Иаковом в 1844). В 1848 г. еп. Афанасий (Дроздов) приобрел за Саратовом, по Московской дороге, участок земли с обширным садом и рощей, где была устроена загородная дача с храмом во имя свт. Алексия, митр. Киевского. Со временем на этом участке возник муж. скит, ныне в скитских помещениях находится саратовский во имя святителя Алексия, митрополита Московского, женский монастырь.

В 1837 г., при еп. Иакове (Вечеркове), насильственными методами были обращены в единоверие 2 старообрядческих мон-ря в среднем течении Б. Иргиза - Успенский Анфисин (женский, в 1838 упразднен) и Никольский Пахомиев (мужской, в 1843 обращен в единоверческий женский). В 1841 г. стали единоверческими 2 старообрядческих монастыря в верховьях Б. Иргиза - мужской Исаакиев Преображенский и женский Маргаритин Покровский (в 1843 упразднен). В 1845 г. в единоверие была переведена принадлежавшая беглопоповцам Христорождественская ц. в Вольске (в 20-х гг. XX в. она являлась кафедрой единоверческого еп. Иова (Рогожина)). В 1836-1847 гг. к правосл. Церкви из раскола и разных сект присоединились 18 304 чел.

В миссионерской деятельности еп. Иакову активно помогали члены созданного в 1830 г. в Саратове братства мирян, именовавшегося «Общество благочестивых». Одним из основателей об-ва был саратовский цеховой мещанин И. Н. Пономарёв (впосл. прп. Иларион Оптинский). Наряду с Иродионом, его братом Стефаном и их отцом Никитой видным членом об-ва был сын настоятеля Свято-Троицкого собора Г. П. Карпов (впосл. архиеп. Таврический и Симферопольский свт. Гурий). Подобное об-во единомышленников, объединявшее (в отличие от саратовского) мирян и духовенство, существовало с кон. XVIII в. в Балашовском у., его руководителем и вдохновителем был крестьянин с. Алмазов Яр (ныне Алмазово) С. К. Привалов (1768-1834). (В 1861 в ж. «Домашняя беседа для народного чтения» (№ 38, 40-44) под названием «Рассказ очевидца о действиях Преосвященного Иакова по обращению раскольников Саратовской губернии с 1832 по 1839 гг.» были опубликованы собранные архим. Леонидом (Кавелиным) воспоминания сотрудников еп. Иакова, прежде всего И. Н. Пономарёва, о миссионерской деятельности в епархии под руководством архиерея.) 20 окт. 1842 г. еп. Иаков рукоположил во иерея выпускника Саратовской ДС прав. Александра Юнгерова, к-рый в общей сложности 39 лет прослужил в сельских приходах Саратовской епархии.

Кафедральный собор во имя св. Иоанна Предтечи в Вольске. 1809–1844 гг. Фотография. Кон. XIX в.

Кафедральный собор во имя св. Иоанна Предтечи в Вольске. 1809–1844 гг. Фотография. Кон. XIX в.

К концу служения еп. Иакова в Саратовской епархии насчитывалось ок. 750 церквей. В 1849 г. по ходатайству еп. Афанасия (Дроздова) в епархии было учреждено Вольское викариатство. Кафедральным стал освященный 28 сент. 1844 г. Иоанно-Предтеченский собор в Вольске (закрыт 14 сент. 1929, взорван в 1930). 2 апр. 1850 г. на Вольскую кафедру был назначен еп. Антоний (Шокотов), однако уже 19 дек. вик-ство было упразднено в связи с изменением гражданского административно-территориального деления. 1 янв. 1851 г. заволжские уезды Саратовской губ.- Новоузенский (выделен из Саратовского у.) и Николаевский (выделен из Вольского у.) отошли Самарской губ., храмы в этих уездах были переданы новоучрежденной Самарской епархии (см. Самарская и Новокуйбышевская епархия). Вольское вик-ство было возобновлено 3 марта 1898 г., 8 марта на кафедру был хиротонисан ректор Владимирской ДС архим. Никон (Софийский), но уже в июле он был отправлен в Таврическую губ. временно замещать тяжелобольного еп. Михаила (Грибановского), 6 февр. 1899 г. назначен на Нарвское викариатство С.-Петербургской епархии. Вольское вик-ство не замещалось до хиротонии 14 янв. 1901 г. во епископа Вольского сщмч. Ермогена (Долганёва (Долганова)).

Одним из самых деятельных Саратовских архипастырей 2-й пол. XIX в. был еп. свт. Иоанникий (Руднев; 12 янв. 1864 - 13 июля 1873). Его влияние на епархиальную жизнь, особенно на духовно-просветительскую и миссионерскую деятельность, было огромным. 1 июня 1865 г. вышел 1-й номер основанного по инициативе святителя ж. «Саратовские епархиальные ведомости». 25 янв. 1866 г. архиерей учредил в епархии миссионерское братство Св. Креста, стал 1-м и главным жертвователем в пользу братства. Базой братства являлось саратовское подворье (Киновия) Спасо-Преображенского монастыря на Полицейской ул. (ныне Октябрьская). Первая деревянная часовня на этом месте была построена в 80-х гг. XVII в., в ней находился древний крест с изображением Распятия, чудесно обретенный в нач. XVII в. и почитавшийся в Саратове как чудотворный. В 1772 г. часовня была перестроена в деревянную ц. в честь Воздвижения Честного Креста, в 1827 г. началась перестройка церкви в каменную, законченная в 1838 г., в 1860 г. на том же месте стали возводить вместительную (до 1 тыс. чел.) 2-престольную каменную ц. в честь Страстей Христовых с приделом в честь Иверской иконы Божией Матери. Новопостроенный храм еп. свт. Иоанникий освятил 30 янв. 1866 г. Чудотворный крест по-прежнему хранился в Киновии и с учреждением братства стал считаться его знаменем. К кон. XIX в. отд-ния братства существовали в большинстве приходов епархии.

Основной целью братства было противодействие распространению старообрядчества и сектантства, братство содержало штат миссионеров. По инициативе еп. свт. Иоанникия при братстве сложилось богатое собрание старопечатных книг, к-рое часто посещали и старообрядцы. При братстве проводились публичные собеседования со старообрядцами, в к-рых епископ принимал непосредственное участие. Для содействия братству в Саратовской ДС по инициативе еп. свт. Иоанникия была создана кафедра изучения и обличения раскола. В 1868 г. братство устроило в Саратове училище для подготовки наставниц сельских школ, святитель ежегодно выделял личные средства на его содержание. При братстве действовали бесплатная столовая для бедных, помещавшаяся под братской б-кой, ремесленная школа, или учебно-заработный дом для бедных детей (одной из воспитанниц дома была осиротевшая крестьянская девочка П. А. Лейкина, под именем Лидия Русланова ставшая известной певицей). Просторное здание, где размещались столовая, б-ка и др. братские службы, было построено в 1886 г. В том же году еп. свт. Иоанникий организовал в Саратовском у. 1-й в России епархиальный свечной завод. Часть средств, вырученных от продажи свечей, шла на содержание епархиальных приютов и учебных заведений. В 1873 г. при жен. уч-ще (позже названном по имени основателя Иоанникиевским) открылся приют для осиротевших детей духовенства. По инициативе еп. свт. Иоанникия в Саратове был учрежден приют для престарелых священно- и церковнослужителей (открылся после перевода святителя из Саратовской епархии).

Одним из наиболее деятельных миссионеров братства Св. Креста в 70-90-х гг. XIX в. был сщмч. Константин Голубев (с 1895 священник, с 1903 протоиерей). 5 нояб. 1877 г. по инициативе еп. Тихона (Покровского) при братстве был открыт духовно-просветительский союз. Помимо проведения полемических бесед союз устраивал по всей губернии религиозно-нравственные чтения и организовывал сельские б-ки с душеполезными книгами, позже оказывал помощь при открытии сельских церковных школ. Духовно-просветительский союз открыл свои отделения во всех городах и во многих селах Саратовской губ. Под эгидой братства действовали также учебно-исправительный приют для малолетних преступников, приемный покой Красного Креста для приходящих больных, Об-во призрения бедных семейств им. прп. Алексия, человека Божия, община сестер милосердия им. ап. Андрея Первозванного, дом трудолюбия, благодаря к-рому были спасены от голодной смерти сотни саратовских бедняков. В 1886 г. при братстве открылась Кирилло-Мефодиевская миссионерско-псаломщическая школа, воспитавшая немало церковнослужителей и проповедников не только для Саратовской, но и для Самарской и Донской епархий. Одним из учащихся Кирилло-Мефодиевской школы был сщмч. Иоанн Заседателев (с 1896 священник), разъездной миссионер Хвалынского у.

В 3-й четв. XIX в. в епархии развернулась миссионерская работа среди неслав. народов, населявших Саратовскую губ.,- чувашей, мордвы, кочевых калмыков. В калм. миссии много потрудился прот. Павел Бобров (1829-1914). В 1888 г. в Саратове был создан епархиальный комитет Православного миссионерского об-ва с целью оградить нерус. население губернии от влияния др. религий и укрепить их в Православии. В 1899 г. при комитете была создана миссия для открытия национальных школ, в к-рую входили священники, знающие мордовский и чувашский языки. Образцом служила школа, открытая в 1890 г. в с. Чувашская Кулатка Хвалынского у., в к-рой наряду с Законом Божиим, церковным пением и рус. грамотой дети обучались чтению и письму на чуваш. языке.

В 1901 г. в помощь слабо знакомому с управлением крупной епархией еп. Иоанну (Кратирову) был назначен викарный Вольский еп. сщмч. Ермоген (Долганёв). В 1901-1902 гг. из-за слабого здоровья правящего архиерея к нему постепенно перешла ведущая роль в управлении епархией. Осенью 1902 г. еп. Иоанн был вызван в С.-Петербург для участия в заседаниях зимней сессии Синода, на исходе к-рой, 12 марта 1903 г., он был уволен от управления епархией, а правящим архиереем стал еп. сщмч. Ермоген.

В первые 2 года пребывания на Саратовской кафедре еп. сщмч. Ермоген разработал и развернул широкую программу храмового и монастырского строительства. В Саратове был построен величественный Ново-Никольский храм на Горах, установлен позолоченный резной иконостас в Петропавловской (Сретенской) ц., осуществлен капитальный ремонт Спасо-Преображенской единоверческой ц., построена церковь-колокольня в Спасо-Преображенском мон-ре, начато сооружение новой каменной ограды мон-ря (не завершено к 1918), возведена Христорождественская ц. на окраине города, в районе расселения железнодорожных рабочих и служащих. Архитектурными жемчужинами Саратова стали построенные при еп. сщмч. Ермогене небольшие, но художественно ценные ц. во имя прп. Серафима Саровского и храм-часовня в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» на площадке у архиерейского дома по проекту П. М. Зыбина, напоминавший московский Покрова Пресвятой Богородицы собор на Рву. Строительство осуществлялось в 1904-1906 гг. и обошлось не менее чем в 18 тыс. р.

Для осуществления просветительской деятельности по решению еп. сщмч. Ермогена епархия приобрела в рассрочку на 1906-1916 гг. соседний с архиерейской резиденцией дом Ростовцева на Соборной пл. В нем разместились редакция основанной архиереем газ. «Братский листок», епархиальная типография, квартира эконома.

Несмотря на многочисленные дискуссии нач. XX в. о необходимости реконструкции с расширением Александро-Невского кафедрального собора Саратова (с этой целью было создано губ. попечительство), расширение так и не состоялось, хотя собор был освящен в дек. 1914 г. после капитального ремонта, обошедшегося в 130 тыс. р. В Царицыне в 1901 г. был заложен Александро-Невский собор (освящен в 1916), в 1903 г. освящены Крестовоздвиженская и Спасо-Преображенская церкви, в 1908 г.- Сергиевская ц. В 1903-1908 гг. строилось Свято-Духово архиерейское подворье. В Вольске была устроена ц.-киновия в честь Благовещения Пресв. Богородицы. В 1905 г. достроен Михаило-Архангельский собор в Сердобске, произведен капитальный ремонт городских соборов: в 1907 г.- Покровского в Кузнецке, в 1911 г.- Казанского в Хвалынске. В Пановском жен. мон-ре Сердобского у. к 1909 г. был построен Троицкий собор. В 1905 г. под Сердобском учреждена Казанская Сергиево-Алексиевская пуст. Численность открытых в епархии мон-рей увеличилась с 12 в 1904 г. до 15 в 1912-1915 гг. (согласно данным епархиальных отчетов в Синод). Количество храмов выросло с 853 в 1904 г. до 935 в 1914 г. (согласно тем же данным).

В 1909 г. по инициативе еп. сщмч. Ермогена был учрежден Церковно-школьный музей Саратовской епархии с б-кой, в епархии широко отпраздновано 25-летие восстановления церковноприходских школ.

В нач. XX в. епархиальные и викарные архиереи совершали регулярные обозрения епархии. При еп. сщмч. Ермогене усилилась архиерейская власть и уменьшилось влияние консистории.

5-6 дек. 1903 г. в Саратове впервые в истории епархии состоялись наречение и архиерейская хиротония архим. Палладия (Добронравова) во епископа Вольского, 17-18 янв. 1909 г. там же состоялись наречение и хиротония на ту же викарную кафедру архим. Досифея (Протопопова). В 1912 г. в Саратовской епархии учреждено 2-е вик-ство, Петровское.

По итогам проведенной в 1909 г. Нижегородским архиеп. Назарием (Кирилловым) синодальной ревизии Саратовской епархии были выявлены проблемы в ведении епархиального делопроизводства, финансовые и имущественные упущения. В янв. 1911 г. широко отпраздновано 10-летие архиерейского служения еп. сщмч. Ермогена (несмотря на то, что по действовавшему законодательству 10 лет не являлось юбилеем к.-л. службы). В годы управления Саратовской и Царицынской епархией еп. сщмч. Ермогеном нередко в Саратов из других епархий переводили духовенство для замещения важнейших должностей в епархиальном управлении. Так, прот. И. П. Кречетович, ставший преподавателем семинарии, настоятелем одного из крупных саратовских приходов, редактором «Саратовских епархиальных ведомостей», был приглашен из Оренбурга. Совершались рукоположения людей из различных социальных слоев: священниками стали буфетчик Иван Богатов, малограмотный Матфей Иванов, бывш. старообрядец и гармонист Матфей Карманов (один из самых активных проповедников епархии рубежа 1900-х и 10-х гг. XX в.).

В первые полтора десятилетия XX в. росла численность духовенства епархии: по данным епархиальных отчетов в Синод, в 1904 г. в епархии насчитывалось 1052 штатных священнослужителя и 906 штатных псаломщиков, в 1913 г.- 1230 и 916 соответственно (в 1911-1912 численность духовенства была выше, чем в 1913). Количество благочиннических округов в епархии в нач. XX в. колебалось от 53 до 58.

В 1-е десятилетие XX в. открывались благотворительные чайные-столовые братства Св. Креста в Саратове. В них регулярно служило молебны и читало акафисты городское духовенство, в т. ч. еп. сщмч. Ермоген. Большое внимание уделялось церковному пению, в неск. храмах Саратова было введено общенародное пение на богослужениях. В 1903-1904 гг. положено начало регулярному проведению в епархиальном центре религиозно-нравственных чтений. Они проходили в основном в арендуемом зале муз. училища (позднее - консерватории). По средам в Свято-Троицком «старом» соборе Саратова совершались торжественные вечерни с чтением акафиста Спасителю и с общенародным пением. В нач. XX в. в приходах епархии участилось проведение внебогослужебных собеседований и религиозно-нравственных чтений, в т. ч. с применением наглядных пособий и электрооборудования («волшебный фонарь»). Имели место попытки просвещать в правосл. духе фабрично-заводских рабочих (при еп. сщмч. Ермогене была создана «Христорождественская дружина взаимопомощи лицам ремесленного и фабрично-заводского труда»).

Центром консервативно-низового общественного движения стал Свято-Духов муж. мон-рь в Царицыне (см. Волгоградский в честь Сошествия Святого Духа на апостолов мужской монастырь) во главе с иером. Илиодором (см. Труфанов С. М.). Его деятельность в 1908-1911 гг. сопровождалась скандалами и судебными исками. Это отрицательно воздействовало на настроения царицынских клириков (особенно тех, кто не являлись сторонниками смешения политической и церковной деятельности), а также отвращало от Церкви образованных прихожан.

Для укрепления народной веры в города епархии приносили чудотворные иконы, напр. Казанскую икону Божией Матери из Казанской иконы Божией Матери Нижнеломовского мужского монастыря Пензенской епархии в 1908 г., Седмиезерную «Одигитрию» икону Божией Матери из Седмиезерной Богородицкой пустыни Казанской епархии в 1910 г.

При еп. сщмч. Ермогене Саратовская епархия активно включилась в общественно-политическую жизнь губернии. Созданная им газ. «Братский листок» в 1905 г. и в последующие годы вела острую полемику со светскими либеральными газетами, усилилось оппозиционное движение в семинарии. В среде приходского духовенства имели место антиепископские настроения, напр., клирики 6-го благочиннического округа Балашовского у. на собрании высказались за отмену выплат на общеепархиальные нужды и за замену действующего архиерея новым, выбранным духовенством.

Духовенство Саратовской епархии, придерживавшееся правых политических взглядов, участвовало в работе созданной еп. сщмч. Ермогеном орг-ции - Всероссийского братского союза русского народа (обособился от общероссийского Союза русского народа и в 1907 оформился в самостоятельную орг-цию). Саратовский архиерей стал его «покровителем и почетным председателем». Согласно уставу, орг-ция, несмотря на название, действовала лишь в пределах Саратовской епархии.

В 1907-1911 гг. еп. сщмч. Ермоген совместно с саратовским духовенством провел ряд общественных акций по борьбе с «кощунственными» театральными постановками, с празднованием 80-летия Л. Н. Толстого и с торжественными траурными мероприятиями по случаю его кончины в 1910 г. Острую полемику по поручению епископа вел в Саратовской городской думе представитель от духовенства прот. И. П. Кречетович. Позицию архиерея против произведений Толстого, Л. Н. Андреева и ряда театральных постановок поддерживал епархиальный съезд духовенства.

С 1910 г. еп. сщмч. Ермоген публично выступал против Г. Е. Распутина. В дек. 1911 г. Распутин пожаловался имп. мч. Николаю II Александровичу на увещевания со стороны Саратовского архиерея, к-рый требовал от «старца» оставить царскую семью. Кроме того, еп. сщмч. Ермоген, вызванный осенью 1911 г. на сессию Синода, отправил императору телеграмму с жалобой на работу Синода. В результате 3 янв. 1912 г. епископ был уволен от присутствия в Синоде. Узнав об увольнении, архиерей стал давать интервью с объяснением своей позиции светским газетам. 12 янв. Синод объявил ему порицание, 15 янв. император выразил пожелание о срочном отъезде еп. сщмч. Ермогена в Саратовскую епархию. Походным журналом Синода это пожелание было оформлено как требование. Епископ отказался немедленно выезжать из столицы, запросив высочайшую аудиенцию; он также просил Синод предоставить ему 3 дня в связи с предстоящей аудиенцией и с отсутствием достаточных средств для выезда «со свитою». Попытки убедить его вернуться в свою епархию и подчиниться высшей церковной власти, предпринятые членами Синода и обер-прокурором В. К. Саблером 16 янв., не принесли результата. 17 янв. 1912 г. Саратовский епископ был уволен от управления епархией и определен на покой в Жировицкий мон-рь; на Саратовскую кафедру перемещен викарий Казанской епархии, ректор Казанской ДА еп. Чистопольский Алексий (Дородницын). После увольнения еп. сщмч. Ермогена ревизия епархии, порученная Синодом статскому советнику П. В. Мудролюбову, выявила множество нарушений в консисторском делопроизводстве, финансах, адм. вопросах.

Еп. Алексию (Дородницыну) удалось преодолеть сопротивление группы «братчиков» - членов созданной его предшественником по кафедре политической орг-ции, к-рые первоначально не хотели признавать решение Синода о замене прежнего архиерея новым. В 1-й год управления Саратовской епархией еп. Алексий выбрал тактику «открытости» при ведении дел: на заседания различных епархиальных собраний и комитетов с его участием допускались газетные репортеры, подробно описывавшие эти мероприятия в прессе. При новом епископе почти полностью сменились состав присутствия консистории и ее секретарь. В кон. 1912 г. по благословению еп. Алексия в Саратове была издана «Справочная книга Саратовской епархии».

Еп. Алексий нередко бывал на занятиях и экзаменах в школах (в церковных - по разным предметам, в остальных - по Закону Божию). В мае 1912 г. по предложению архиерея в Саратове была учреждена постоянная комиссия по вопросам преподавания Закона Божия. Епископ неоднократно становился инициатором строительства школ и храмов, напр. при психиатрической больнице г. Саратова.

В 1913 г. по распоряжению еп. Алексия при приходах епархии с целью «энергичной защиты веры» были организованы кружки ревнителей Православия. В том же году по его инициативе в сотрудничестве с Саратовской ученой архивной комиссией и Саратовской ДС было образовано Историко-археологическое об-во Саратовской епархии. Целью об-ва являлось «изучение церковно-религиозной жизни в пределах Саратовской епархии в ее прошлом и настоящем, обследование, охранение и собирание памятников местной церковной древности и истории». Был образован проповеднический кружок духовенства епархии.

После перевода иером. Илиодора (Труфанова) во Флорищеву в честь Успения Пресвятой Богородицы мужскую пустынь (вскоре он отрекся от Церкви) царицынский Свято-Духов мон-рь лишился пожертвований, которые изыскивал Труфанов. По указу Синода от 24 окт. 1912 г. мон-рь был преобразован в женский. Еп. Алексию (Дородницыну) в кон. 1912 г. пришлось выступить с посланием к бывш. царицынской пастве Труфанова с призывом к миру, преодолению узкой партийности и разобщенности.

В период с 1907 по 1911 г. взаимоотношения Саратовской епархии со светскими властями были напряженными вследствие антибюрократических проповедей и других публичных выступлений еп. сщмч. Ермогена и в особенности иером. Илиодора (Труфанова). При губернаторе А. А. Ширинском-Шихматове (1913-1915) установились доверительные отношения между светской и духовной властью.

Еп. Палладий (Добронравов) наиболее активно из всех саратовских архиереев объезжал епархию: так, в 1915 г. он провел 75 дней в командировках по ее территории. В 1916 г. он посетил ок. 200 храмов и 15 монастырей епархии.

Основная внебогослужебная деятельность Саратовской епархии в годы первой мировой войны была направлена на помощь раненым и семьям воинов. Духовенство епархии собрало и отправило в столицу 5 тыс. р. пожертвований в помощь фронту. За это еп. Палладию была объявлена благодарность имп. мч. Николая II и верховного главнокомандующего вел. кн. Николая Николаевича. Был сформирован Епархиальный комитет попечения о раненых воинах и семьях лиц, призванных на военную службу. В состав Распорядительной комиссии, управлявшей комитетом, вошли наиболее видные представители духовенства Саратова; в ней председательствовал еп. Палладий либо прот. П. А. Позднев (см. Никола (Позднев)). Духовенство епархии ввело самообложение на содержание Епархиального лазарета на 100 коек при комитете: каждый городской священник должен был ежемесячно отчислять 3 р., диакон - 2 р., псаломщик - 1 р. Кроме того, в комитет поступали пожертвования и средства из кружечных сборов в церквах Саратова. Еп. Палладий сделал 4 взноса по 100 р.; среди крупных жертвователей были также настоятели городских и сельских храмов, прихожане, церковноприходские школы. За первые полтора года существования комитета он собрал 67 591 р., за 1916 г. расходы составили 60 366 р. 80 к. Собранные средства расходовались на содержание и снабжение лазарета, на адресную помощь военнопленным, фронтовикам, беженцам (последних в Саратове к нояб. 1916 было от 15 до 18 тыс. чел., а по всей губернии - более 100 тыс. чел.).

По предложению настоятельницы саратовского Крестовоздвиженского жен. мон-ря игум. Антонии (Заборской), имевшей медицинское образование, лазарет разместился в 2-этажном монастырском доме. Обитель организовала при лазарете неск. хирургических отделений, лабораторию для анализов и др. Лазаретом заведовал врач В. Я. Субботин, ему помогали профессора-медики из Саратовского имп. ун-та. Сестрами милосердия в лазарете были монахини и «доброволицы из саратовской интеллигенции». До нач. 1916 г. в лазарете получили медицинскую помощь 998 чел.; за осень 1916 г. были выписаны 317 излечившихся. От епархиального съезда в лазарет была отправлена в большом количестве духовно-нравственная лит-ра.

На рубеже 1916 и 1917 гг. велась работа по организации епархиального приюта для детей воинов. На его создание еп. Палладий пожертвовал 500 р. Приют должен был принять 40-50 воспитанников.

В 1786 г. было принято решение о создании духовной школы при саратовском Спасо-Преображенском мон-ре, школа просуществовала до пожара в мон-ре в 1811 г. (В работах XIX в. по истории Саратовской епархии встречаются утверждения о том, что в 1770 в Саратове была основана духовная школа, просуществовавшая до 1777. Эта гипотеза не подтверждается источниками.) В 1800 г. в Пензе открылась семинария, называвшаяся Саратовской (в 1803 переименована вслед за епархией в Пензенскую). В янв. 1820 г. в Саратове по распоряжению Синода от 1818 г. начало работу духовное (уездноприходское) уч-ще, в 1822 г. открылись духовные уч-ща в уездных городах Петровске и Камышине; 2-этажное каменное здание для Петровского ДУ было выстроено на пожертвования горожан. Первым ректором Саратовского уч-ща стал прот. Николай Скопин, инспектором - cвящ. Гавриил Чернышевский, Камышинское уч-ще возглавил выпускник МДА канд. богословия А. Тихомиров, Петровское - протоиерей Петропавловского городского собора Иаков Рождественский.

26 окт. 1830 г. в Саратове состоялось торжественное открытие семинарии. Для ее размещения был выкуплен вместительный дом М. А. Устинова на Старособорной пл., напротив Свято-Троицкого собора. Ректором стал выпускник СПбДА игум. Никодим (Лебедев), возведенный в сан архимандрита, инспектором - иером. Иоанн (Чистяков). В семинарии изначально были риторическое, философское и богословское отд-ния. В риторический класс поступили ученики из 3 ДУ Саратовской епархии, в 2 др. класса были приняты дети саратовских клириков, обучавшиеся в Пензенской ДС, др. семинариях, дети из семей военного духовенства. Одним из самых ярких преподавателей в семинарии в начальный период был Г. С. Саблуков, выпускник МДА, переводчик Корана на рус. язык.

Саратовская ДС интенсивно развивалась при еп. Иакове (Вечеркове). Издавались лучшие сочинения воспитанников, расширялась б-ка, в т. ч. благодаря пожертвованиям архиерея. В 1885 г. закончилось строительство нового здания семинарии, в нем освящен домовый храм во имя ап. Иоанна Богослова; в старом здании осталось общежитие для студентов, обучавшихся за свой счет. В течение 1-го десятилетия полный курс Саратовской ДС окончили 239 чел., большинство стали приходскими священниками; за 25 лет существования семинарии ее окончили почти 1 тыс. воспитанников. Два воспитанника 1-го десятилетия существования ДС стали архиереями: выпускник 1836 г. Каpпов (впосл. архиеп. Таврический свт. Гурий) и выпускник 1840 г. Ф. А. Екатеpиновский (впосл. Томский еп. Петp). В 40-х гг. XIX в. в Саратовской ДС учился сын саратовского священника Н. Г. Чернышевский. Среди выдающихся выпускников Саратовской ДС 2-й пол. XIX в.- профессор СПбДА А. П. Лопухин (1874), прот. сщмч. Константин Голубев (1876), композитор прот. В. М. Металлов (1882), проф. Казанской ДА В. И. Несмелов (1883), проф. Казанской ДА И. И. Соколов (1886), еп. сщмч. Феофан (Ильменский) (1888), митр. Серафим (Александров) (1899), еп. священноисп. Виктор (Островидов) (1899).

В 1847 г. в Саратовской епархии открылись ДУ в Балашове и в Вольске. В 50-х гг. XIX в. возник план создания уч-ща для девушек духовного звания. Осуществлен он был в следующем десятилетии трудами еп. свт. Иоанникия (Руднева) - в 1869 г. начало работу Саратовское епархиальное жен. уч-ще, получившее позднее имя архиерея, при котором было основано. Первоначально уч-ще размещалось в небольшом 2-этажном доме, рассчитанном на поступление 30 учениц в год. С кон. 70-х до кон. 90-х гг. XIX в. число учащихся девушек выросло более чем в 2 раза - с 280 до 572. Решение об открытии 2-го епархиального жен. уч-ща в Вольске было инициировано в 1898 г. Учебным комитетом при Синоде из-за недостаточной площади здания Иоанникиевского епархиального уч-ща. 12 июня 1900 г. это решение было одобрено съездом духовенства и утверждено еп. Иоанном (Кратировым). Училище в составе 3 младших классов открылось 16 сент. 1901 г. в арендованном здании. Собственное здание епархиального уч-ща на окраине Вольска было заложено еп. сщмч. Ермогеном (Долганёвым) 24 марта 1903 г., в 1905 г. строительство было завершено, 13 нояб. того же года освящена домовая церковь. После перевода в новое здание к нач. 1905/06 уч. г. 148 воспитанниц из Саратова Вольское епархиальное училище стало 6-классным, в 1909/10 уч. г. в училище был открыт 7-й педагогический класс, в 1915/16 уч. г.- 8-й педагогический класс.

В 1899 г. при Саратовской ДС было создано Об-во вспомоществования недостаточным воспитанникам; аналогичные об-ва существовали при мужских и женских уч-щах духовного ведомства. С увеличением числа воспитанников в нач. XX в. шло открытие параллельных отделений при классах. Епархиальные ДУ в этот период испытывали финансовые трудности, съезды духовенства констатировали катастрофическую нехватку средств на их содержание.

В нач. XX в. саратовские семинаристы были увлечены радикальными революционными идеями, Саратов стал одним из главных центров «антисеминарского» движения, охватившего российскую духовную школу, особенно в годы 1-й рус. революции. В 1903 г. в семинарии издавался нелегальный журнал, упала дисциплина, распространилось пьянство среди воспитанников, отмечалось посещение семинаристами запрещенных для них заведений - от театров до публичных домов. В 1904 г. синодальная ревизия Саратовской ДС выявила тенденцию к существенному увеличению числа пропущенных воспитанниками уроков за первые 3 учебных года XX в. Первый крупный бунт в семинарии случился 23-25 нояб. 1904 г., закончился массовым исключением наиболее радикально настроенных воспитанников. Впосл. семинарское начальство практиковало закрытие бунтовавших классов, перевод младших классов в уездные ДУ. В революционные 1905-1907 гг. воспитанники издавали нелегальный ж. «Семинарист». 12 марта 1911 г. исключенный из семинарии ученик убил инспектора семинарии А. И. Целебровского. После этого ректором ДС стал архим. Серафим (Лукьянов), сумевший стабилизировать ситуацию. Ректор стал часто присутствовать на занятиях, содействовал регулярному пополнению б-ки новыми изданиями, мн. воспитанникам помогал из личных средств, разрешил организацию внеклассных вечеров и лекций. К 1914 г. увеличилось количество хиротоний выпускников семинарии: только за лето этого года 7 выпускников стали иереями. Из 50 выпускников 1915 г. 37 чел. окончили семинарию со званием студента, 26 чел. поступили в ун-ты, 11 - в духовные академии, 11 выпускников были в тот же год рукоположены в сан священника, 12 были назначены псаломщиками, 8 поступили на военную службу.

К 1915/16 уч. г. почти все здания Саратовской ДС и Саратовского ДУ были заняты под воинский постой. С 20 авг. 1914 г. все преподаватели и служащие семинарии жертвовали 3% жалованья на общероссийский лазарет духовно-учебных заведений во имя прп. Серафима Саровского (решение действовало до 1917). По инициативе военного руководства семинаристы проводили беседы с солдатами, 18 февр. 1915 г. был открыт проповеднический кружок семинарских воспитанников. Несмотря на военное время, в 1915-1917 гг. организовывали паломничества и экскурсии воспитанников (в кон. 1915 - в Тамбовскую епархию, Москву, Троице-Сергиеву лавру, Ростов, Ярославль и Кострому с возвращением в Саратов пароходом по Волге). В 1915/16 и 1916/17 учебных годах обучение в семинарии было посменным в связи с тем, что здание было занято военными.

После Февральской революции, несмотря на введение в духовной школе выборного начала, споры корпорации с ректором и епархиальным начальством, Саратовской ДС удалось сохранить режим стабильной работы. 8 мая 1917 г. на съезде педагогов духовно-учебных заведений Саратовской епархии под председательством еп. Досифея (Протопопова) был сформирован Саратовский губернский союз педагогов духовно-учебных заведений. 11 сент. того же года семинария начала занятия с учениками 3 младших классов. Осенью 1917 г. возобновились выступления семинаристов, ухудшилась дисциплина. 6 окт. 1917 г. был создан родительский комитет для контроля за поддержанием порядка.

В дни захвата власти в Саратове большевиками ряд семинаристов выступили на стороне защитников Саратовской городской думы. Опасаясь репрессий, совместное совещание педагогов духовно-учебных заведений Саратова 31 окт. 1917 г. приняло решение о прекращении 1 нояб. занятий в семинарии и в Саратовском ДУ. 2 нояб. президиум военной секции Саратовского совета потребовал освободить здание семинарии. Требование не было выполнено, однако в февр. 1918 г. часть имущества общежития Саратовской ДС была реквизирована. 10 янв. по постановлению малого епархиального собрания были выделены средства на обеспечение жалованьем преподавателей семинарии в 1-й половине года. В янв.-февр. занятия проходили с 1, 5 и 6-м классами. Из-за затруднений с продовольствием было решено закончить занятия к началу Великого поста и перевести учеников в следующие классы, после Пасхи заниматься с учениками остальных классов. В апр. 1918 г. съезд делегатов духовных школ Саратовской епархии постановил сохранить духовные школы, в мае инспектор семинарии Н. В. Златорунский ездил к патриарху Московскому и всея России свт. Тихону (Беллавину), его ходатайство о продолжении существования семинарии было поддержано высшей церковной властью. В июне 1918 г. Саратовское епархиальное собрание духовенства и мирян объявило себя коллективным собственником духовно-учебных заведений епархии и заявило о том, что будет защищать их здания от посягательств. На собрании было также решено закрыть общежитие семинарии. На здания семинарии претендовал отдел народного образования при Саратовском Совете, в старом здании планировалось разместить гимназию им. Н. Г. Чернышевского (что впосл. было сделано); часть аудиторий заняло военно-инструкторское училище. Окончательно семинария была ликвидирована после провозглашения в сент. 1918 г. «красного террора» и начала массовых репрессий в отношении духовенства. В 1919 г. из главного семинарского здания на М. Сергиевской ул. выселили семьи инспектора и преподавателей. Имущество духовных уч-щ было реквизировано к осени 1918 г., их деятельность прекращена.

После 1884 г. в Саратовской епархии активно создавались церковноприходские школы и школы грамоты при приходах. К нач. века их количество превысило 1 тыс., затем несколько снизилось: в 1904 г.- 1024 школы, в 1905 г.- 985, в 1906 г.- 970, в 1910 г.- 946, в 1915 г.- 947 школ. Немногочисленными были второклассные школы (от 4 до 7 на всю епархию), готовившие педагогов для школ грамоты. Наибольшую известность получила второклассная школа в с. Ст. Потловка Сердобского у., где на средства помещицы Н. М. Рихтер, состоявшей почетным попечителем церковных школ Сердобского у., были созданы 3 школы: церковь-школа во имя мц. Аллы Готской, образцовая и второклассная школы. К кон. 1913/14 уч. г. число преподавателей церковных школ епархии достигло 1292 чел., из них клириками, преимущественно диаконами, были 32 чел. К 1915 г. при 402 школах были открыты школьные попечительства.

В 1907 г. еп. сщмч. Ермоген (Долганёв) в старом здании семинарии открыл церковно-певч. школу, в которой работали 4 учителя. При еп. сщмч. Ермогене начались занятия в миссионерских школах, наиболее значительными стали противораскольническая в с. Сосновная Маза Хвалынского у. и противомусульманская в с. Подлесном того же уезда, а также женская миссионерская школа в Хвалынске. Еп. сщмч. Ермоген выбрал Хвалынский у. центром миссии в связи с тем, что там находились старообрядческие Черемшанские монастыри. В этом уезде было создано подворье саратовского Спасо-Преображенского монастыря, но, по данным синодальной ревизии 1912 г., миссионерское значение подворья оказалось ничтожным.

Епархиальная просветительская деятельность сформировалась в основном при еп. Иакове (Вечеркове). По его инициативе было сделано историко-статистическое описание епархии, положено начало епархиальному музею. Священники периодически публиковали свои статьи в «Прибавлении к «Саратовским губернским ведомостям»», в общероссийской христ. периодике. Синод отказал еп. Иакову в разрешении на издание в Саратове духовного журнала, «Саратовские епархиальные ведомости» начали выходить только в 1865 г. Программу издания и план первых номеров разработал ректор Саратовской ДС архим. Никанор (Бровкович). В последующие 5 лет журнал издавался при семинарии (этот период стал самым насыщенным в истории издания), в 1870 г. редактирование было передано братству Св. Креста, в 1877 г. официальная часть издания перешла в ведение консистории. В кон. 1879-1883 г. журнал снова издавался семинарией, затем был возвращен в ведение братства, с 1890 г. вновь состоял в ведении семинарии, с 1905 г. с названием «Саратовский духовный вестник» издавался при Михаило-Архангельской и Митрофановской церквах Саратова, с 1911 г.- при саратовском Мариинском женском институте (с 1913 под названием «Саратовские епархиальные ведомости»), в последний период своего существования - при Саратовском ДУ. Епархиальный журнал выходил от 2 до 4 раз в месяц.

25 янв. 1905 г. в Саратове состоялось открытие основанной в кон. 1904 г. по инициативе еп. сщмч. Ермогена (Долганёва) церковно-общественной газ. «Братский листок» (выходила до 1912, в 1907-1908 под названием «Россиянин»). Учредителями газеты стали братство Св. Креста и Об-во религиозно-нравственного просвещения при братстве. Основное место в «Братском листке» занимала летопись епархиальной жизни: подробные материалы о посещениях епископом приходов и мон-рей, проповеди и выступления архиерея, записи пастырских и миссионерских бесед, сведения о церковно-школьной жизни. В издании публиковали материалы в защиту монархической государственности, существовавшего в стране порядка; «Братский листок» вел бурную полемику со светскими газетами. Забастовки осенью 1905 г. вызвали перерывы в выпуске газеты, типографии отказывались печатать материалы «правого направления» и религиозно-нравственного содержания, и у еп. сщмч. Ермогена возникла идея открыть собственную типографию. 1 дек. 1906 г. начал работать епархиальный «Саратовский союз печатного дела и продажи изданий», со временем ставший одной из крупнейших городских типографий. «Саратовский союз...» не только печатал епархиальные издания («Братский листок», «Саратовский духовный вестник», листки с проповедями архиерея и саратовского духовенства), но и выполнял коммерческие заказы. Во время первой мировой войны издательская комиссия братства Св. Креста занималась приобретением и отсылкой на фронт Евангелий и напечатанных в собственной типографии листков духовного содержания; одним из авторов листков был известный в Саратове свящ. Олимп Диаконов.

В нач. XX в. в Саратовской епархии печатались уездные церковные издания. В 1909-1911 гг. в Камышине выходил «Камышинский пастырский листок» (редактор - свящ. Павел Беляев (см. Василий (Беляев), еп.)), в Царицыне публиковался «Царицынский пастырский листок» (редактор - свящ. Иоанн Райский). В 1910-1911 гг. в «пастырском листке», выходившем в Балашове (редактор - свящ. В. Меликов), публиковались проповеди местного духовенства, хроники, статьи учащихся духовных школ. Уездные издания печатались без разрешения властей, к кон. 1911 г. их выпуск прекратился.

6 марта 1917 г., сразу после получения известий о смене гос. строя в результате Февральской революции, еп. Палладий (Добронравов) от имени духовенства, духовно-учебных заведений и архиереев Саратовской епархии направил приветственную телеграмму М. В. Родзянко. 8 марта 1917 г. в Александро-Невском соборе Саратовский архиерей возглавил молебен об умножении любви. В ответ на приглашение правящего архиерея прибыть на молебен викарный Петровский еп. Леонтий (Вимпфен) прислал еп. Палладию записку на визитной карточке: «Вследствие простуды приехать не могу». Вскоре еп. Леонтий опубликовал в газ. «Саратовский вестник» заметку, в к-рой обвинял еп. Палладия в том, что он «приверженец распутинского строя». Еп. Леонтий объяснял, что совместная молитва «о ниспослании новому правительству благопоспешения на пользу родине» означала бы для него проявление лицемерия.

В марте 1917 г. духовенство Саратовской епархии организовало неск. собраний, к-рые подготовили проведение 1-го послереволюционного епархиального съезда (получил название чрезвычайного). Съезд состоялся в Саратове 14-22 апр., его председателем избрали прот. Геннадия Махровского. Главным решением съезда стало ходатайство перед Синодом об удалении из епархии еп. Палладия и его викария еп. Леонтия. Такое решение было принято несмотря на то, что правящий архиерей шел навстречу чаяниям клира и мирян. Так, 22 марта он присутствовал на общегородском собрании духовенства и обсуждал с клириками проблему выдворения прихожанами священников из сельских приходов, а к Пасхе очередные награды получили многие клирики. Партия сторонников еп. Палладия не смогла предотвратить принятие съездом решения об удалении его из епархии. Синод удовлетворил ходатайство епархиального съезда и уволил епископов Палладия и Леонтия на покой. Временное управление епархией было поручено Вольскому еп. Досифею (Протопопову).

Чрезвычайный съезд духовенства и мирян 14-22 апр. также принял постановление об организации приходской жизни, в котором были даны определения благочинническому совету, приходскому собранию и приходскому совету, установлены процедуры избрания и определены полномочия их членов. Это было сделано задолго до аналогичных нововведений на общецерковном уровне, санкционированных Поместным Собором 1917-1918 гг. Постановление епархиального съезда предусматривало выборность членов причта. Вводилось понятие суда чести духовенства в пределах благочиннического округа. Съезд объявил о конце «назначениям архиереями своих любимцев, своих келейников».

Съезд взял под защиту клириков, насильственно удаленных с их приходов. Было решено создать профессиональный союз духовенства, к-рый должен был оказывать им материальную помощь. 22 апр., в последний день работы, съезд избрал состав епископского совета - нового коллегиального органа управления Саратовской епархией. На съезде полный состав духовной консистории попросил «о выходе в отставку», после чего делегаты постановили распустить прежнюю консисторию и избрать в нее новых членов.

Еп. Досифей (Протопопов) не сразу вступил во временное управление епархией, ожидая санкции Синода. Временный секретарь консистории А. Т. Виноградов докладывал обер-прокурору Синода В. Н. Львову: «Делопроизводство консистории остановилось, в епархии - анархия, положение просителей, особенно лишившихся мест, трагическое».

В июне 1917 г. в епархии был получен указ Синода, разрешавший провести выборы епископа на епархиальном съезде. Проходивший с 8 по 19 авг. съезд избрал епархиальным архиереем еп. Досифея (он получил 248 голосов из 277). Тобольский еп. сщмч. Ермоген (Долганёв), заочно выдвинутый его саратовскими почитателями в качестве кандидата на замещение Саратовской кафедры, занял 2-е место. Др. важным деянием съезда было избрание делегатов от епархии на Поместный Собор. От клира были избраны священник из г. Петровска Михаил Марин и сельский диак. Василий Архангельский, от мирян - педагоги Ф. С. Боголюбов, В. М. Гавриловский и крестьянин А. И. Арапов.

Сразу после избрания Саратовским архиереем еп. Досифей должен был выехать в Москву. На время отсутствия он оставил в Саратове своего викария Петровского еп. Дамиана (Говорова), поручив ему регулярно принимать просителей, служить в кафедральном соборе по всем воскресным и праздничным дням, а также быть почетным председателем в епископском совете и рассматривать текущие дела, поступающие в консисторию.

В 1917 г. в Саратове создано неск. церковно-общественных орг-ций. В дни апрельского съезда образован Комитет объединенных прихожан Саратова. В мае он объединился с духовенством, в результате чего возник Пастырско-приходской союз. В июне-июле начал работу Пастырский союз (без участия мирян) во главе с прот. Николаем Лебедевым. Вскоре образовался Союз диаконов и псаломщиков Саратова (подобные союзы стали возникать и в уездах, напр. в Камышинском и Балашовском). Летом начал действовать Союз прогрессивного духовенства, не имевший широкой поддержки у местных пастырей.

Настоятель Серафимовской ц. свящ. сщмч. Михаил Платонов под влиянием известий о передаче Временным правительством церковных школ в ведение Мин-ва народного просвещения создал об-во «За веру», призванное защищать интересы Церкви. Оно проходило по местному списку на выборах в Учредительное собрание наряду с Православно-народной партией.

В кон. 1917 г. в Саратове было организовано братство свт. Питирима. Его устав утвердил еп. Досифей. Председателем братства стал прот. Николай Русанов. Каждый понедельник в кафедральном соборе братство организовывало чтение акафиста свт. Питириму. Было выражено намерение построить храм во имя Тамбовского святителя в Саратове на Горах, в отдаленных и беднейших частях Крестовоздвиженского и Ново-Покровского приходов. Регулярно проводились «Питиримовские собрания», на к-рые приходила в числе прочих и учащаяся молодежь. Братство выпускало ж. «Тихая пристань». В 1918 г. предполагалось создать Союз союзов Саратовской епархии во главе с прот. В. Воробьёвым. Идея получила поддержку викарного еп. Дамиана (Говорова), но не была реализована.

В янв. 1918 г. Саратовский архиерейский дом лишился основной части своих доходов вследствие национализации принадлежавшей ему в городе недвижимости, которую ранее сдавали в аренду. В результате был ликвидирован архиерейский хор, монашеская братия архиерейской церкви была переведена «на собственные доходы». Значительная часть здания Саратовской ДС была занята войсками, условия для занятий в ней ухудшились с утверждением у власти большевиков.

28 янв. (10 февр.) 1918 г. в городе прошел многолюдный крестный ход, который возглавили епископы Досифей (Протопопов) и Дамиан (Говоров). По словам очевидца, «настроение среди участников крестного хода было резко оппозиционное большевизму, и это настроение все росло по мере увеличения числа участников крестного хода». Одновременно прошел ряд митингов против политики большевиков, участник одного из них расстрелял 2 красногвардейцев, смеявшихся над крестным ходом. 2(15) февр. 1918 г. в здании семинарии, в квартире ее ректора архим. Бориса (Соколова), прошло собрание духовенства с участием старообрядцев, лютеран, католиков для обсуждения декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Большинство присутствовавших согласились с тем, что декрет - «начало открытого похода против Православной Церкви». На это собрание явились вооруженные красногвардейцы и солдаты, к-рые обыскали присутствовавших и задержали до следующего утра. Одновременно прошли обыски в квартирах участников собрания в их отсутствие. Обыски проводили представители местного исполнительного комитета, который ранее выдал санкцию на проведение собрания. В 4 ч. утра с обыском пришли к свящ. сщмч. Михаилу Платонову, одному из участников собрания. Согласно протоколу, у него были найдены монархическая лит-ра, большое количество писем, австр. винтовка без затвора, шапирограф, портреты имп. мч. Николая II и вел. кн. Николая Николаевича.

В кон. февр. 1918 г. карательный отряд красногвардейцев прибыл в с. Павловка Хвалынского у. 2 апр. после пыток убит настоятель Воскресенского храма свящ. сщмч. Владимир Пиксанов.

13 марта в Саратове состоялось собрание клира и мирян, на к-ром обсуждали декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Большинство участников во главе с епископами Досифеем и Дамианом пришли к выводу, что декрет ведет «к полному и духовному, и материальному разорению церкви государством, и потому заслуживает протеста, порицания и отрицания со стороны всего церковного общества».

Для реализации «Определения об епархиальном управлении» Поместного Собора в Саратове 11-20 июня 1918 г. проходил епархиальный съезд. 13 июня он избрал в состав епархиального совета протоиереев Алексия Хитрова и Евгения Шкенёва, свящ. Николая Докторова, мирян П. П. Львова и Е. Н. Анирова. Были также избраны кандидаты в члены совета. 27 июня еп. Досифей утвердил избрание и допустил избранный совет к исполнению своих обязанностей с 14 июля. 15 июля 1918 г. торжественным молебном в крестовой церкви, который возглавил Вольский еп. сщмч. Герман (Косолапов), «открылись занятия» епархиального совета.

Летом 1918 г. в Саратовской епархии участились кратковременные аресты священников; почти всегда через несколько дней задержанных отпускали. Так, в июне 1918 г. арестован священник с. Невежкина Аткарского у. Василий Перов; он пробыл ок. месяца в аткарской тюрьме, по ходатайству еп. Досифея был освобожден. С июля по нояб. 1918 г. находился в тюрьме священник с. Колокольцовка того же уезда Василий Благовидов. С лета 1918 по кон. 1919 г. за протест против изъятия церковного недвижимого имущества преследованиям и пыткам подвергали священника из с. Голяевка Сердобского у. Порфирия Добросердова.

4 авг. 1918 г. свящ. сщмч. Михаил Платонов после литургии в Серафимовской ц. произнес краткую проповедь о гибели имп. мч. Николая II и совершил в храме молитвенное поминовение убиенного. Местные большевики использовали это как повод для организации одного из первых в России антицерковных судебных процессов и как предлог для начала открытых гонений против клира и мирян Саратовской епархии. В качестве подготовки к процессу власти провели антирелиг. кампанию в прессе. Так, «Известия Саратовского Совета» опубликовали статью «Проповедь святого отца». 23 авг. 1918 г. свящ. сщмч. Михаил был допрошен следственной комиссией ревтрибунала, а на следующий день арестован.

В кон. авг.- нач. сент. 1918 г. состоялся суд над делопроизводителем Спасо-Преображенского муж. мон-ря, бывшим исправником К. А. Белявиным. Он обвинялся в том, что «оскорблял рабоче-крестьянское правительство». Свидетелями на суде выступили насельники монастыря и его настоятель еп. Дамиан. Обвиняемого приговорили к 3 годам тюремного заключения «с содержанием на собственный счет». В сент. прекратилось издание «Саратовских епархиальных ведомостей».

29 авг. 1918 г. прихожане Серафимовской ц. обратились в следственную комиссию, чтобы узнать, за что арестован настоятель храма свящ. сщмч. М. Платонов; они также просили еп. сщмч. Германа назначить временного священника. 30 авг. 1918 г. на прошении прихожан наложена резолюция еп. сщмч. Германа о том, что приходу Серафимовской ц. «необходимо принять все меры к освобождению своего пастыря. Если пастырь не жалеет себя ради паствы, то и паства должна самоотверженно защищать своего духовного отца. В просьбе командировать временно священника отказать».

16 сент. 1918 г. еп. сщмч. Германа и членов епархиального совета допрашивали еще как свидетелей; 19 сент. они были уже обвиняемыми. 17 сент. все члены епархиального совета, кроме прот. Е. Шкенёва, были арестованы. Сразу после ареста еп. сщмч. Германа ок. 3 тыс. жителей Вольска подписали обращение к властям с просьбой отпустить своего архиерея. 18 сент. свящ. сщмч. Михаил Платонов был до суда освобожден из заключения. Прошение арестованных членов епархиального совета и еп. сщмч. Германа об освобождении до суда не было удовлетворено.

Процесс состоялся 5-6 окт. 1918 г. в Большом зале Саратовской консерватории. Обвинение утверждало, что «закрытие» Серафимовской ц. было произведено для того, чтобы пустить в народе слух, что храм закрыт советской властью намеренно, и после того, как епархиальному совету стало известно о начале следствия по делу о проповеди в этой церкви. Однако все свидетели отрицали факт преднамеренного демарша против советской власти. Также выяснилось, что церковная власть храм не закрывала: он не был заперт или опечатан, из него не изымали антиминс. Имела место лишь временная приостановка богослужений. В заключительном слове свящ. сщмч. М. Платонов выражал готовность принять смерть за веру. Он был приговорен к расстрелу, еп. сщмч. Герман и прот. А. Хитров - к 15 годам тюремного заключения «с применением общественных работ». Остальных обвиняемых приговорили к 10 годам заключения условно. Вскоре после вынесения приговора свящ. сщмч. Михаил, еп. сщмч. Герман и прот. А. Хитров направили кассационные жалобы во ВЦИК. В защиту сщмч. Михаила в Саратове было собрано ок. 10 тыс. подписей прихожан, более 70 подписных листов были приобщены к делу.

Обвинительная коллегия Верховного трибунала в заключении от 26 нояб. 1918 г. рекомендовала оставить приговор Саратовского ревтрибунала в силе «за отсутствием кассационных поводов», однако Кассационный отдел Верховного трибунала 7 дек. отменил приговор от 6 окт., выслал дело обратно в Саратов и предписал рассмотреть его на новом заседании. 9 дек. об этом было сообщено заключенным, но отпускать их из-под стражи до получения дела председатель трибунала запретил. В результате повторной просьбы 20 дек. ревтрибунал принял решение отпустить (по первоначальной офиц. ошибочной формулировке «амнистировать») еп. сщмч. Германа и прот. А. Хитрова до нового заседания суда, намеченного на 28 дек.

Повторное рассмотрение дела проходило в течение 2 дней, но оказалось гораздо более напряженным: в 1-й день, 10 янв. 1919 г., заседание продолжалось с 10 ч. утра почти до полуночи. Несмотря на давление обвинителей, выявить факты контрреволюционной или провокационной деятельности духовенства епархии и членов епархиального совета не удалось. Прибывшие в ревтрибунал крестьяне, бывш. прихожане прот. А. Хитрова, служившего 25 лет в с. Владыкине Сердобского у., отзывались о священнике как о борце за народные права и правду. Ревтрибунал приговорил свящ. сщмч. Михаила Платонова к 20 годам лишения свободы «с применением общественных работ», еп. сщмч. Германа - к 15 годам заключения «с принудительными работами», прот. А. Хитрова - к 10 годам условно (в том же месяце возвратился к исполнению обязанностей члена епархиального совета).

21 янв. 1919 г. еп. сщмч. Герман подал кассацию и прошение председателю ревтрибунала об освобождении до вынесения решения по кассации. Прошение было отклонено. 11 февр. епископ в заявлении в ревтрибунал просил его жалобу «оставить без движения и в Кассационный Отдел для рассмотрения не направлять». Вероятно, это было сделано потому, что архиерей рассчитывал на амнистию VI съезда Советов. С соответствующим прошением он обратился в ревтрибунал 28 марта 1919 г., на прошении последовала резолюция: «Амнистировать. Освободить досрочно». Однако 4 апр. на это решение поступил кассационный протест обвинителя Л. И. Гриня. 5 апр. еп. сщмч. Герман был освобожден и смог посетить свой кафедральный город. 13 мая Саратовский ревтрибунал предписал вольской милиции арестовать архиерея, т. к. Кассационный отдел ВЦИК, рассмотрев ходатайство обвинителя Гриня, 26 апр. 1919 г. отменил решение трибунала о применении амнистии. Свящ. сщмч. Михаил Платонов жалоб на январский приговор, вероятно, не подавал. До окт. 1919 г. еп. сщмч. Герман и свящ. сщмч. Михаил находились в тюрьме. В ходе «красного террора», в ночь на 10 окт., они, а также бывш. член консистории прот. Андрей Шанский и ряд мирян были расстреляны по решению губернской ЧК на окраине Воскресенского кладбища Саратова. Незадолго перед этим там же были расстреляны прот. Геннадий Махровский, свящ. Олимп Диаконов и группа мирян.

В февр. 1919 г. были арестованы настоятель саратовской ц. в честь Сошествия Св. Духа на апостолов прот. В. Воробьёв и свящ. Симеон Буров. В кон. лета 1919 г. еп. Саратовский и Петровский (в 1918 из состава Саратовской епархии была выделена Царицынская, поэтому титул Саратовских архиереев изменился) Досифей (Протопопов) был арестован и некоторое время содержался в заключении. Вероятно, в период пребывания под арестом еп. Досифея Саратовской епархией должен был временно управлять пребывавший в Самаре еп. Уральский Тихон (Оболенский). 8 окт. 1919 г. еп. Досифей направил патриарху свт. Тихону рапорт, в к-ром сообщал, что освобожден из заключения и вновь вступил в управление Саратовской епархией. Принимая это к сведению, Синод счел не требующей какого-либо решения телеграмму Саратовского епархиального совета, в к-рой говорилось о том, что в отсутствие правящего архиерея и из-за трудностей сообщения с «находящимся в Самаре епископом» (очевидно, еп. Уральским Тихоном) совет просит разрешения «приводить в исполнение бесспорные решения по бракоразводным и некоторым другим делам прежде утверждения их епископом, с обязательным докладом епископу о сделанном исполнении». После освобождения из тюрьмы еп. Досифей тяжело заболел. В этой связи постановлением соединенного присутствия Синода и Высшего Церковного Совета от 23 марта 1920 г. было решено выделить еп. Уральскому Тихону (Оболенскому), назначенному управляющим Саратовской епархией, «впредь до выздоровления епископа Досифея» 10 тыс. р. в качестве пособия на проезд в Саратов и пребывание там. В 1920 г. произошла ликвидация Саратовского епархиального совета с преобразованием его в личную канцелярию епископа.

В 1942 г. из запасников краеведческого музея верующим возвратили 2 иконы: чудотворный образ Спаса Нерукотворного (главная святыня Саратовской епархии) и чтимый список Августовской иконы Божией Матери, выполненный в годы первой мировой войны (на этой иконе Божия Матерь указывает солдатам дорогу домой).

8 июля 1943 г. архиеп. Григорию (Чукову) был усвоен титул «Саратовский и Сталинградский» с возложением на него попечения о Сталинградской епархии, «столь много пережившей во дни войны». 14 июля архиеп. Григорий был удостоен права ношения креста на клобуке. До прибытия на Тамбовскую кафедру в февр. 1944 г. архиеп. священноисп. Луки (Войно-Ясенецкого) временное управление приходами Тамбовской епархии также осуществлял архиеп. Григорий (Чуков).

По призыву митр. Сергия (Страгородского) в Саратовской епархии были организованы сборы средств на нужды обороны, в Фонд помощи детям и семьям погибших бойцов Красной Армии и др. Только за 1942 г. Саратовская епархия собрала на танковую колонну им. Дмитрия Донского более 600 тыс. р.; за 1943 г. Саратовская, Сталинградская и Тамбовская епархии внесли в Фонд обороны 2 138 776 р. Помимо пожертвований на оборону, сборов в помощь пострадавшим от бомбежек, инвалидам и сиротам, приходы и духовенство подписывались на военный заем. В телеграмме от 7 мая 1944 г. архиеп. Григорий докладывал патриарху Сергию, что патриотические взносы с янв. до мая составили по Саратовской обл. 485 тыс. р., по Сталинградской обл.- 50 309 р. (без сведений по 1-му благочинию Сталинградской обл.), что военный заем по Саратову подписан собором на 500 тыс. р., духовенством - на 76 тыс. р. Общая сумма взносов и подписки на заем составила 1 111 309 р. Т. о., за год и 8 месяцев епархии собрали ок. 4 млн р. Всего за время войны и первые месяцы после победы Саратовская епархия собрала на военные нужды 10 731 776 р. Неск. раз на адрес епархии приходили благодарственные телеграммы от И. В. Сталина. Храмы оказывали и адресную помощь частным лицам: инвалидам, фронтовикам, детям-сиротам. В 1946 г. Саратовский и Вольский еп. Паисий (Образцов) и 7 священников Саратовской епархии были награждены медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». Церковная благотворительная деятельность продолжалась и после войны. Так, за 1946 г. по благословению еп. Паисия епархиальная бухгалтерия перечислила областному собесу 520 тыс. р. для распределения по районам области.

При архиеп. Григории (Чукове) в Саратовской епархии было открыто 3 церкви: 22 нояб. 1943 г.- Благовещенская в Вольске, 29 янв. 1944 г.- Александро-Невская в Ртищеве и 24 марта 1944 г.- Казанская в Петровске. 9 июля 1944 г. настоятель Казанской ц. прот. Владимир Спиридонов совершил малое освящение храма. Чин великого освящения Казанской ц. совершил 12 авг. 1945 г. преемник архиеп. Григория на кафедре, еп. Саратовский Паисий (Образцов). При еп. Паисии верующим 6 апр. 1945 г. было возвращено здание Воскресенской ц. в Пугачёве. К нач. 1945 г. в штате епархии числились архиерей, 10 священников, 3 диакона и 2 псаломщика. К апр. 1946 г. количество зарегистрированных клириков возросло до 15 священников и 4 диаконов.

Обезображенное здание Благовещенской ц. было единственным сохранившимся в Вольске храмом. Его ремонт потребовал больших усилий общины, из-за чего освящение главного придела было совершено лишь 12 сент. 1948 г. еп. Саратовским и Вольским Борисом (Виком). В престол еп. Борис вложил металлический ковчег с частицами мощей праведных Симеона Богоприимца и пророчицы Анны, мц. Надежды, мч. Мардария, свт. Алексия Московского и святителей Гурия, Варсонофия и Германа Казанских.

Несмотря на открытие 4 храмов в военные годы, власти сдерживали дальнейшее открытие церквей: за тот же период от верующих Саратовской обл. поступило 59 соответствующих ходатайств, к-рые были отклонены. К кон. 1944 г. уполномоченным Совета по делам РПЦ по Саратовской обл. было поставлено на учет 230 церквей и молитвенных зданий. Т. о., с начала гонений на Церковь на территории области было уничтожено ок. 1100 храмов.

В 1946 г. были открыты Михаило-Архангельская ц. в Балашове, Вознесенская ц. в Аркадаке и Свято-Никольская ц. в Ершове. Верующим также удалось добиться открытия церквей в с. Дурникине (ныне Подгорное) Романовского р-на, в с. Никольском Духовницкого р-на, в с. Дергачи (ныне поселок). После войны верующие неоднократно обращались к властям с просьбами об открытии Духосошественского собора Саратова, но только 2 янв. 1948 г. горисполком удовлетворил их ходатайство. При активной помощи еп. Саратовского Бориса (Вика) церковь была возрождена, 1-м настоятелем назначен прот. Серафим Казновецкий. В 1955 г., после постройки деревянной Покровской ц. в Энгельсе, число храмов на территории Саратовской обл. достигло 11. В то же время в регионе на учете стояло 214 недействующих храмов и молитвенных домов, 14 из них не были использованы под общественные нужды (из них 2 в Саратове). Остальные были заняты: 43 здания отвели под Дома культуры, клубы и школы, 63 - под «глубинные пункты заготзерно», 61 - под хлебные склады колхозов, 5 - под машинно-тракторные станции, 28 занимали различные организации. Некоторые храмы, открытые в 40-х гг., были закрыты. Свято-Троицкий храм в с. Золотом Красноармейского р-на, открытый в нояб. 1942 г., окончательно вернули верующим лишь в 1989 г.; молитвенный дом, открытый в саратовском пос. Агафоновка в 1948 г., в 1952 г. был закрыт. В течение последующих 38 лет в почти миллионном городе действовали 2 храма.

После открытия 14 июня 1944 г. Богословского ин-та в московском Новодевичьем монастыре возрождение духовной школы намечалось и в Саратове. В секретной докладной записке Председателю Совета народных комиссаров Сталину и его заместителям В. М. Молотову и Л. П. Берии от 10 мая 1944 г. председатель Совета по делам РПЦ при Совнаркоме СССР Г. Г. Карпов сообщал о поступившем в Совет ходатайстве Саратовского архиеп. Григория (Чукова) об открытии в Саратове богословско-пастырских курсов, к-рое поддержал патриарх Сергий. При этом Карпов отмечал, что Совет по делам РПЦ «полагает возможным удовлетворить ходатайство об организации богословско-пастырских курсов в гор. Саратове с числом учащихся не свыше 15 человек на первый курс» и прилагал соответствующий проект Постановления СНК. Но организация духовной школы в Саратове столкнулась с отсутствием помещения. После перевода 26 мая 1944 г. архиеп. Григория (Чукова) в Псков новый еп. Саратовский Паисий (Образцов) обратился в горисполком с просьбой предоставить для курсов здание архиерейского дома, в котором тогда находилась детская поликлиника мединститута. В этом ему было отказано, а др. помещения предложено не было.

Во время встречи Сталина с иерархами РПЦ 10 апр. 1945 г. вновь обсуждался вопрос о возрождении духовного образования. Сталин утвердил предложения Карпова об организации при Синоде миссионерского совета и создании богословских курсов в Москве, Ленинграде, Киеве, Минске, Саратове, Одессе, Луцке, Львове и Ставрополе.

22 мая 1946 г. еп. Паисий в заявлении на имя уполномоченного Совета по делам РПЦ по Саратовской обл. П. В. Полубабкина «в связи с неоднократным напоминанием» патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского) об открытии в Саратове богословско-пастырских курсов просил Полубабкина ходатайствовать перед Советом о предоставлении для курсов здания и подворья бывшего архиерейского дома. Другой проблемой при подготовке к предполагавшемуся открытию курсов было отсутствие учебной б-ки. Часть фонда семинарской б-ки и Саратовского ЕУ была вывезена в ленинградскую Публичную б-ку им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, часть осталась в Саратове в составе б-ки гос. ун-та и областного архива. Разрешить эти вопросы еп. Паисию не удалось. Горисполком в передаче здания отказал и возбудил ходатайство перед Советом по делам РПЦ об освобождении его от обязанности предоставить здание для курсов и о переводе курсов в другой город. Совет по делам РПЦ в свою очередь обратился в Совет Министров СССР с просьбой открыть вместо богословско-пастырских курсов в Саратове ДС в Вильнюсе. Тем не менее Патриархия настаивала на открытии семинарии именно в Саратове, городе, который помимо того, что обладал давней традицией духовного образования, был центром нескольких епархий, нуждавшихся в духовенстве. На ходатайство патриарха 15 июля 1946 г. последовал ответ Карпова о согласии Совета по делам РПЦ на преобразование пастырско-богословских курсов в Москве, Саратове, Ленинграде, Киеве, Львове, Одессе, Минске, Луцке и Ставрополе в духовные семинарии с 4-летним сроком обучения.

13 янв. 1947 г. на Саратовскую кафедру был переведен еп. Черниговский и Нежинский Борис (Вик). Вернувшись в свой родной город, он передал в кафедральный собор ростовую икону свт. Феодосия Черниговского с частицей его мощей. На следующие полвека эти св. мощи будут единственными, открыто выставленными на поклонение в храме Саратовской епархии.

Саратовскому уполномоченному еп. Борис сразу заявил о решительном намерении открыть семинарию. Тот разъяснил епископу, что поскольку вопрос о предоставлении здания для семинарии ранее горисполком решил отрицательно и это решение направил в высшие органы, то там он и должен получить окончательное разрешение. Поскольку дело об открытии семинарии затягивалось, еп. Борис заручился согласием уполномоченного по делам РПЦ на приобретение для нужд епархии двухэтажного дома (ул. Мичурина, д. 124), который был куплен и подготовлен для семинарии. 16 нояб. 1947 г. Саратовская ДС возобновила работу. В полуподвальном помещении семинарского здания были устроены крестовая ц. во имя свт. Феодосия Черниговского и столовая для воспитанников. В 1-й класс поступили 17 чел., к 1948 г. в ней осталось 13 учащихся. Первым ректором семинарии был назначен клирик Свято-Троицкого кафедрального собора митрофорный прот. Николай Черников. Преподавательская корпорация на момент открытия семинарии состояла из 3 чел. Прот. Серафим Казновецкий вел занятия по церковному уставу и катехизису, преподаватель Саратовского мединститута С. Е. Победоносцев - занятия по русскому и церковнославянскому языкам, преподаватель Саратовского пединститута Д. Г. Яхонтов, назначенный инспектором семинарии (единственный из всей преподавательской корпорации преподавал в Саратовской ДС до ее закрытия в 1918), читал лекции по истории Церкви и Конституции СССР. Вскоре семинарская корпорация существенно расширилась. После приобретения отдельного дома под учебный корпус и семинарский храм (ул. Университетская, 64) здание на ул. Мичурина было целиком отдано под общежитие.

Председатель Совета по делам РПЦ Карпов рекомендовал уполномоченному по Саратовской обл. в целом лояльно относиться к духовной школе: «В отношении духовной семинарии Вам следует иметь общее наблюдение за ее деятельностью и оказывать в том или ином случае необходимое содействие в хозяйственных вопросах. Во внутреннюю жизнь семинарии вмешательство с Вашей стороны недопустимо». Однако отношение гос-ва к религ. образованию было настороженным. В 1948 г. Мин-во высшего образования СССР с целью снижения образовательного уровня духовенства, помимо сокращения учебных программ духовных академий, удалило из учебных планов семинарий курсы по основам психологии и обзору философских учений.

Условия существования семинарии, по мнению ректора прот. Н. Черникова, нельзя было назвать нормальными. Несмотря на приобретение здания, она в течение всего 1-го учебного года не имела отдельного, приспособленного для занятий помещения, т. к. здесь же размещалась квартира еп. Бориса. Не было учебного оборудования, не хватало учебников и учебных пособий. Имевшаяся в распоряжении воспитанников лит-ра приобреталась у частных лиц, в т. ч. у родственников умерших священников. Двухэтажное кирпичное здание, к-рое передал еп. Борис под общежитие студентов, находилось на большом расстоянии от семинарии. Воспитанникам выплачивалась небольшая стипендия, нуждавшимся за счет семинарии покупали одежду.

Возрожденная семинария столкнулась с серьезными материальными проблемами. В 1-м учебном году на ее содержание было затрачено 83 328 р. Для Саратовской епархии, где в то время существовало лишь 12 приходов, это была весьма крупная сумма. Еп. Борис обращался в Учебный комитет при Синоде и к правящим архиереям соседних епархий с просьбой пожертвовать средства на содержание духовной школы, которая принимала учащихся в т. ч. и из их епархий. Однако практически все расходы на содержание семинарии приходилось нести одной Саратовской епархии. Тем не менее через год после открытия, в сер. окт. 1948 г., семинария расширилась, было арендовано еще одно помещение.

В 1948 г. количество поданных в семинарию заявлений (30) превысило число принятых (16 чел.); такое соотношение сохранялось почти во все последующие годы. С 1948 г. в семинарии стали преобладать студенты из др. епархий. Напр., в 1948/49 уч. г. саратовских семинаристов было всего трое из 16; 13 воспитанников прибыли из 11 епархий, хотя по количеству поданных заявлений Саратовская епархия превосходила прочие.

В 1948 г. ректором семинарии был утвержден архим. Феогност (Дерюгин), бывш. доцент ЛДА. Через 2 года его сменил прот. Иоанн Сокаль (впосл. еп. Смоленский и Дорогобужский Иннокентий); он преподавал один из богословских предметов. Большим уважением пользовался духовник семинарии прот. Константин Соловьёв, в общей сложности 13 лет находившийся в ссылках.

В 1949 г. в праздник Богоявления еп. Борис (Вик) организовал чин великого освящения воды на проруби, сделанной во льду Волги, недалеко от Троицкого собора, в районе совр. речного вокзала. После водосвятия состоялось традиц. купание в проруби. Общее число принявших участие в водосвятии на Волге оценивается в разных источниках от 10 тыс. до 30 тыс. чел. Бюро Саратовского горкома ВКП(б) 10 фев. 1949 г. приняло постановление «О фактах притупления большевистской бдительности со стороны отдельных партийных и советских работников города», в котором отмечалось, что в праздник Крещения Господня «произошел возмутительный факт скопления большой толпы горожан на льду реки Волги, где кучкой религиозных фанатиков и пьяных хулиганов было спровоцировано купание в проруби большого количества людей». В результате были сняты с должностей председатель исполкома Волжского райсовета и зав. коммунальным отделом райсовета. В газ. «Правда» от 19 февр. 1949 г. (№ 50 (11157)) опубликован фельетон И. А. Рябова «Саратовская купель», в критическом тоне описывавший водосвятие на Волге и купание в проруби. 4 марта 1949 г., на ближайшем заседании Синода, еп. Борис был переведен на Чкаловскую кафедру.

Исполком Саратовского горсовета потребовал от уполномоченного Полубабкина принять ряд мер по «прекращению деятельности церковников»: немедленно закрыть молитвенный дом (Новоузенская ул., д. 116 в пос. Агафоновка), приостановить деятельность Саратовской ДС и Духосошественского собора, выполнить требование горисполкома по реставрации Троицкого собора. Саратовская епархия одновременно с удалением правящего архиерея была лишена самостоятельности - 4 марта 1949 г. ее присоединили к Астраханской, архиеп. Филипп (Ставицкий) получил титул «Астраханский и Саратовский». Т. о., вся территория Н. Волги вошла в пределы единственной епархии.

22 июня 1949 г., во время своего путешествия по Волге, Саратов посетил патриарх Алексий I. Он побывал в Свято-Троицком кафедральном соборе (где в память об этом позднее была установлена мемориальная доска). Осмотрев собор, патриарх благословил произвести в нем ремонт и расписать стены. Настоятель собора прот. Иоанн Цветков привлек к росписи собора артель иконописцев из Палеха во главе с П. Л. Париловым (1880-1956). В 1950 г. в верхнем (Троицком) храме был установлен новый 5-ярусный иконостас, состоящий из 40 икон, написанных Париловым. Роспись верхнего храма, выполненная после установки иконостаса, включала 45 сюжетов. В 1954 г. артелью Парилова был сооружен новый 3-ярусный иконостас и в нижнем (Успенском) храме собора. Иконы обоих иконостасов и настенные росписи были выдержаны в одном стиле, подражая иконописи XVII в.- времени постройки собора.

В отчете о работе Саратовской ДС за 1949 г. исполнявший обязанности ректора Яхонтов среди обстоятельств, затруднявших деятельность семинарии, отмечал следующие: запрещение доступа верующих в семинарскую церковь, отказ торгующих организаций централизованно снабжать семинарскую столовую продуктами питания, отключение телефона и частые отключения электричества. Во время учебы мн. воспитанники отсеялись, полный 4-годичный курс завершили 10 чел. На выпускных экзаменах присутствовали управляющий епархией архиеп. Филипп (Ставицкий) и в качестве гостя - архиеп. Борис (Вик).

В 1950 г. в семинарии было 4 класса с 49 воспитанниками; преподавательская корпорация состояла из 6 чел., четверо из которых являлись приезжими и не имели жилья, в т. ч. и ректор. Семинария испытывала нехватку педагогических кадров. Нек-рые семинаристы были вынуждены жить на частных квартирах. Число воспитанников росло, тогда как учебные и жилые площади оставались прежними. В 1951 г. семинария имела 3 здания, значительно удаленных друг от друга: учебный корпус с храмом во имя преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского и 2 общежития (ул. Мичурина, д. 124 и в Глебучевом овраге, на ул. Октябрьской). Хотя общежитие на ул. Мичурина и было расширено, этого было, как признавал уполномоченный Полубабкин, «не вполне достаточно для нормальной работы».

В 1951 г. ректор обратился к уполномоченному за разрешением на приобретение дома для общежития. Уполномоченный отправил запрос в Совет по делам РПЦ, откуда пришел положительный ответ. По плану Учебного комитета при Синоде Саратовская ДС должна была готовить кадры священнослужителей для Астраханской, Саратовской, Куйбышевской, Пензенской, Тамбовской и Чкаловской епархий, из абитуриентов к-рых прежде всего и следовало набирать воспитанников. Однако лишь Саратовская и Астраханская епархии имели тесную связь с семинарией, оказывали ей постоянную поддержку. Также связь с семинарией поддерживали Тамбовская и Чкаловская епархии. В 1953 г. ректор прот. Иоанн Сокаль констатировал, что «со стороны других епархий интереса и внимания к жизни семинарии почти не проявлялось». В 1954 г. для семинарии был куплен еще один дом у частного лица, где разместились 24 воспитанника. Т. о., у семинарии имелись учебный корпус и 3 общежития. В 1955 г. в семинарии обучались и проживали в ее общежитиях 88 воспитанников, корпорация преподавателей состояла из 11 чел. Четвертым ректором за 9 лет работы возрожденной семинарии стал выпускник МДА, кандидат богословия прот. Иоанн Богданович.

4 февр. 1955 г. на Саратовскую кафедру был хиротонисан архим. Вениамин (Милов). В связи с созданием 6 янв. 1954 г. Балашовской обл., к-рой отошла часть территории Саратовской обл., новопоставленному епископу был усвоен титул «Саратовский и Балашовский», поскольку вся территория новой области вошла в Саратовскую епархию. За полгода пребывания на Саратовской кафедре еп. Вениамин посетил часть приходов, направил патриарху Алексию I отчет о состоянии епархии. Чрезвычайно остро стояла проблема окормления православных в Энгельсе. Второй по численности населения город Саратовской обл. был лишен храмов, горожане неоднократно обращались с ходатайствами об открытии хотя бы молитвенного дома. Еп. Вениамину удалось сначала назначить постоянного священника для совершения треб в Энгельсе, а потом получить от городских властей принципиальное согласие на постройку молитвенного дома. Из епархиальных средств еп. Вениамин выделил 30 тыс. р. на строительство молитвенного дома в честь Покрова Пресв. Богородицы. 11 июля 1955 г. Энгельсский горисполком принял решение об отводе земельного участка под строительство молитвенного дома по адресу: ул. Станционная, д. 4. Строительство осуществлялось силами прихожан. Покровский молитвенный дом стал единственным правосл. приходом на большей части саратовского Заволжья. Еп. Вениамин скончался 2 авг. 1955 г. Практически сразу после его смерти началось его почитание.

28 нояб. 1955 г. с Ростовской кафедры на Саратовскую был переведен митр. Вениамин (Федченков). Уполномоченный Совета по делам РПЦ по Саратовской обл. В. Ф. Филиппов писал, что в подборе и расстановке кадров духовенства митр. Вениамин «руководствовался соображениями, чтобы духовное лицо было благочестивым и не сребролюбивым». Митрополит старался пополнять епархиальный штат духовенства, по его приглашению в Саратов прибыли 4 священника и диакон. К 1 июля 1956 г. в 11 церквах Саратова и области служили 29 священников и 12 диаконов, еще 2 священника и иеромонах служили в семинарии. Митр. Вениамин совершал многочисленные поездки по приходам. В 1-й поездке по Балашовской обл. он посетил приходы в Балашове, Ртищеве и Борисоглебске. Из епархиальной кассы архиерей выделил более 1 млн р. на ремонт церквей, добился умиротворения враждовавших между собой групп в общинах Энгельса и Ершова. В 1956 г. митр. Вениамин назначил настоятелем молитвенного дома в Энгельсе свящ. Георгия Лысенко (впосл. протоиерей; 1931-2002), новый настоятель начал реконструкцию здания, намного увеличив его площадь. Стройка шла при активной поддержке прихожан: верующие жертвовали кирпич, выписанный для ремонта печей в их домах, по ночам помогали возводить стены. Однако завершить реконструкцию не удалось - после вмешательства уполномоченного против свящ. Георгия было возбуждено дело о незаконном строительстве, его обвинили в том, что он разрешенный молитвенный дом пытается перестроить в церковь, на постройку которой разрешения у общины нет, и митр. Вениамин только с помощью прот. Михаила Зёрнова, члена хозяйственного управления Московской Патриархии (впосл. архиепископ Киприан), сумел спасти молитвенный дом от закрытия и разрушения, а свящ. Георгия - от суда. Настоятель в 1957 г. был переведен в др. приход.

В сравнительно небольшой Балашовской обл. имелось 26 действующих церквей, в Саратовской обл., вдвое большей по площади, действующих церквей было 12 (2 собора в Саратове, домовый храм при семинарии, 6 храмов и 3 молитвенных дома), поэтому митр. Вениамин начал выделение средств на устройство молитвенных домов верующим тех сел или городов, где не было церквей, чтобы они возбуждали ходатайства об открытии или постройке молитвенных домов. Во 2-й пол. 1956 г. уполномоченному Совета по делам РПЦ по Саратовской обл. поступило 3 ходатайства об открытии церквей, все они были отклонены. Митр. Вениамин поставил перед патриархом вопрос об открытии в Саратовской обл. 10 храмов в тех местах, откуда за последние 5 лет поступали заявления от верующих - в Аткарске, Новоузенске, Базарном Карабулаке, Красном Куте, Баланде (Калининске). Эти заявления были также отклонены «за невозможностью их удовлетворения». После ликвидации 19 нояб. 1957 г. Балашовской обл. количество действующих церквей в Саратовской обл. достигло 16 - вернулись приходы в Балашове, во Ртищеве, в Аркадаке и в с. Дурникине (с 1962 Подгорное) Романовского р-на. На 1 янв. 1958 г. в епархии числилось 39 священников и 16 диаконов.

В 1956 г. число учащихся семинарии составляло ок. 100 чел. Преподавательская корпорация насчитывала 13 чел., почти все они имели ученую степень кандидатов богословия. В семинарии обучались студенты из епархий Ср. и Н. Поволжья, Зап. Украины и Белоруссии и всего юго-востока страны. Семинария к тому времени располагала б-кой из более чем 5 тыс. книг по всем предметам учебной программы. С 1957/58 уч. г. было введено ежедневное богослужение в семинарском храме, все служения в храме исполняли воспитанники. Семинария переживала наибольший подъем за всю послевоенную историю.

Действия митр. Вениамина (Федченкова) вызывали недовольство местных властей: архиерей назначил на приходы неск. священников, ранее судимых за антисоветскую агитацию, старался пресекать присвоение церковных средств духовенством и членами церковных советов, в разговорах с духовенством настаивал на том, чтобы священнослужители в проповедях учили прихожан благоговейности, ревности в вере. Уполномоченный Филиппов сообщал в Совет, что митр. Вениамин «протаскивает в проповедях антисоветские взгляды», инспектор Совета А. М. Пашкин докладывал, что «церковная деятельность Вениамина в Саратовской области нетерпима». По итогам поездки в Саратовскую обл. Пашкин писал Карпову, что он рекомендует «решить на Совете вопрос о целесообразности рекомендации Патриарху об устранении митрополита Вениамина от руководства церковной деятельностью, который стремится своей деятельностью внести в среду верующего населения разные кривотолки политического характера в антисоветском направлении». Уполномоченным Совета по делам РПЦ и органами госбезопасности были инспирированы жалобы на митр. Вениамина (в т. ч. от духовенства и от «семинаристов Саратовской семинарии») в Патриархию и в Совет, ставшие особенно многочисленными осенью и зимой 1957 г.

Синодальным определением от 20 февр. 1958 г. митр. Вениамин был почислен на покой с пребыванием в Псково-Печерском в честь Успения Пресвятой Богородицы мужском монастыре, где и скончался. На Саратовскую кафедру был назначен архиеп. Иркутский Палладий (Шерстенников). 15 июля 1959 г. в состав Саратовской епархии вновь была включена Сталинградская (с 16 дек. 1961 Волгоградская) обл., это положение сохранялось до 1991 г.

28 дек. 1958 г. на заседании бюро Саратовского обкома КПСС Ивантеевскому райкому КПСС было указано принять меры «по ликвидации паломничества в так называемом святом месте «Вавилова» Дола», где собирались до 120 паломников. Весной 1959 г. территория вокруг урочища была распахана. В селах Чернава и Ивановка и зерносовхозе «Тракторист» были проведены колхозные и партийные собрания, на к-рых «приняты решения трудящихся о прекращении паломничества в «Вавиловом» Долу». Несмотря на принятые меры, паломничество в Вавилов Дол (хотя и не такое массовое) сохранялось до 80-х гг. XX в., было возобновлено в середине следующего десятилетия.

В кон. 50-х гг. XX в. антирелиг. политика ужесточилась (см. в ст. Хрущёв Н. С.). В частности, власти препятствовали поступлению молодых людей в духовные школы. В 1959 г. в Саратовскую ДС поступили лишь 5 чел., в следующем году, согласно постановлению Учебного комитета, набор семинаристов прекратился. 4 мая 1960 г. патриарх Алексий I вынужден был согласиться с требованием председателя Совета по делам РПЦ В. А. Куроедова закрыть Киевскую, Ставропольскую и Саратовскую семинарии. 1960/61 уч. г. семинария начала в составе 2 классов: 3-го и 4-го, пополненных учащимися тех же классов ликвидированной Ставропольской ДС. Второй класс, в к-рый перешли 5 чел., был переведен в Одесскую ДС. На заседании Учебного комитета при Синоде 30 мая 1961 г. было решено Саратовскую ДС считать в новом учебном году не действующей, последних воспитанников (20 чел.) распределить между Московской и Ленинградской семинариями; семинарский храм был закрыт. За 13 лет Саратовская ДС подготовила ок. 120 священников, 37 ее выпускников несли службу в приходах Саратовской епархии, неск. выпускников впосл. удостоились архиерейского сана - митр. С.-Петербургский Иоанн (Снычёв), митр. Курский Ювеналий (Тарасов), архиеп. Пензенский Серафим (Тихонов).

Во время пребывания на Саратовской кафедре архиеп. Палладия (Шерстенникова) и его преемника еп. Варфоломея (Гондаровского) сократилось и без того небольшое количество приходов (15). К 1 янв. 1965 г. 3 прихода (в селах Подгорное Романовского р-на и Никольское Хвалынского р-на, в г. Ершове) были закрыты. На территории Саратовской обл. осталось 12 приходов: 2 собора в Саратове, храмы в Вольске, Петровске, Пугачёве, Хвалынске, в Аркадаке, во Ртищеве и Дергачах, молитвенные дома в Энгельсе, Балашове и Балакове. В 1963 г. архиеп. Палладию удалось официально выдать антиминс для энгельсского молитвенного дома, в к-ром к тому времени был установлен иконостас. На территории Волгоградской обл. действовало 18 приходов: кафедральный собор в Волгограде, 11 храмов и 6 молитвенных домов. В клире епархии (в обеих областях) состояли 42 священника и 13 диаконов. Монастырей в епархии не было.

При архиеп. Палладии введена практика выплаты от епархии пенсий вдовам убиенных за веру клириков епархии, сохранившаяся при архиепископах Варфоломее и Пимене (Хмелевском). В частности, с 1960 г. пенсию получала вдова погибшего в 1938 г. в лагере прот. сщмч. Николая Амасийского Ольга Ивановна, с кон. 60-х гг. XX в.- вдова расстрелянного в 1937 г. прот. Василия Чубарова. Синодальным определением от 22 дек. 1964 г. архиеп. Варфоломей был переведен на Венскую кафедру, а на Саратовскую избран наместник Троице-Сергиевой лавры архим. Пимен (Хмелевской).

Архим. Пимен был рукоположен во епископа Саратовского и Волгоградского 10 янв. 1965 г. В сер. февр. Волжская эпидемиологическая станция вынесла решение «о прекращении эксплуатации» Троицкого и Духосошественского соборов Саратова в связи с эпидемией холеры. Благодаря переговорам еп. Пимена с председателем Совета по делам религий Куроедовым был найден компромисс - сокращено целование икон, но соборы закрыты не были. В 1965 г. еп. Пимен добился возобновления богослужения в 5 храмах в Волгоградской обл., в к-рых местные власти вместе с уполномоченным Совета запрещали службу, хотя и утварь, и убранство храмов были в сохранности; число действующих приходов в епархии возросло до 30. В том же году получено разрешение Совета на служение заштатных клириков. Осенью 1966 г. стараниями еп. Пимена был открыт храм в с. Н. Добринка Жирновского р-на Волгоградской обл. Открытия следующего прихода удалось добиться только в 1988 г. 28 апр. 1967 г., в Великую пятницу, удалось возобновить колокольный звон в Казанском соборе Волгограда. При первом объезде епархии архиерей писал: «…народа много, иконы старинные, всюду чистота, цветы. Дохнуло какой-то древней Русью». Одним из первых распоряжений еп. Пимена настоятелям приходов было указание со вниманием и любовью относиться к посещающим правосл. храмы старообрядцам.

28 марта 1965 г. еп. Пимен вновь назначил свящ. Георгия Лысенко настоятелем Покровского молитвенного дома в Энгельсе. С помощью старосты прихода Г. А. Надёжкина, рабочего-инструментальщика на пенсии, свящ. Георгий решил завершить реконструкцию молитвенного дома. Началось возведение новых кирпичных стен на фундаменте, положенном в 1956 г., площадь здания была увеличена почти вдвое. Весной 1968 г. почти достроенное здание было опечатано, службу в нем запретили, но о. Георгий вынес из алтаря престол и жертвенник и установил в крестильне во дворе, продолжил служить литургию, открывая окна и двери крестильни, чтобы прихожане слышали службу, а требы совершались все лето во дворе под открытым небом. Позже Надёжкин добился разрешения на завершение строительства, здание было покрыто крышей, хотя и без купола; оно по-прежнему выглядело как обычный дом. Противостояние между уполномоченным Совета по делам религий, требовавшим перевода прот. Георгия Лысенко в др. епархию, и еп. Пименом, защищавшим клирика, закончилось тем, что в 1974 г. прот. Георгий был лишен регистрации и почислен за штат. Клирик отказался покидать епархию, поступил на работу в мастерские по ремонту телевизоров, не оставляя надежды вернуться к служению. В 1978 г. по ходатайству энгельсских прихожан прот. Георгий вновь получил регистрацию и был возвращен в штат епархии; осенью того же года удостоен архиерейской грамоты за долгое безупречное служение.

В 1969 г. 2 центральные газеты - «Сельская жизнь» и «Известия» - опубликовали статьи о «недостатках антирелигиозной работы» в Саратовской обл. Первому секретарю обкома КПСС А. И. Шибаеву подготовили соответствующую справку. В области действовало ок. 80 религ. объединений, в т. ч. более 60 незарегистрированных. Число верующих и «колеблющихся» среди взрослого населения в селах Вязовка, М. Озерки и Нов. Жуковка Базарно-Карабулакского р-на и Елшанка Саратовского р-на (ныне в черте Саратова) составляло от 26 до 59%. Авторы справки писали: «Беспокойство и большую озабоченность вызывает то, что среди участвующих в крещении с каждым годом увеличивается число интеллигенции… Резко растет количество крещений детей школьного возраста... Очень много очных и заочных отпеваний в области - 65,5% от числа умерших».

7-8 июня 1971 г. в Волгограде побывал находившийся в СССР с правительственным визитом Президент Кипра архиеп. Макарий III (Мускос), в его встрече принимал участие еп. Пимен. Архиеп. Макарий высказал пожелание посетить Казанский собор, отслужить благодарственный молебен, но советским протоколом это не было предусмотрено, гостя провели на Мамаев курган, но в храм не пустили.

Еп. Пимен неустанно заботился о благолепии храмов (из-за этого в документах уполномоченного Совета по делам религий архиерей характеризовался как нелояльный к советской власти): во всех приходах епархии церковные советы по его благословению регулярно проводили капитальные и текущие ремонты на пожертвования верующих. В 1972-1976 гг. под рук. ленинградского архит. Д. Е. Бабенкова были покрыты медью и позолочены купола саратовского кафедрального Свято-Троицкого собора. 6 сент. 1978 г. было получено разрешение на устройство звонницы внутри собора, на галерее 2-го этажа. 8 сент. впервые за неск. десятилетий литургия была совершена с трезвоном, хотя и малыми колоколами. Колокольный звон в Духосошественском соборе (тоже с малой звонницы внутри храма) был разрешен только 17 апр. 1987 г. В 1976 г. еп. Пимен, выкупив частный одноэтажный дом (ул. Первомайская, д. 29), переоборудовал его под канцелярию епархии, бухгалтерию, гостиницу и склад церковной утвари.

Последствия разгрома духовного образования в нач. 60-х гг. XX в. все более усугублялись. В годовом отчете за 1977 г. архиеп. Пимен указывал: «Число заштатных лиц постоянно сходит на нет, и наша епархия все острее чувствует нехватку в священниках и диаконах. Местные резервы почти истощились, так как более или менее достойные кандидаты из числа псаломщиков, чтецов, певчих уже рукоположены в сан. К сожалению, от Учебного комитета к нам за последние 13 лет направлено очень мало кандидатов (всего лишь 6 человек)». К кон. 1985 г. в епархии не осталось ни одного монашествующего священнослужителя, кроме правящего архиерея. В 1985 г. архиеп. Пимен обратился в Саратовский горсовет с просьбой передать епархии здание бывшего архиерейского дома на ул. Волжской, д. 36. Предполагалось возродить в городе семинарию и разместить ее в помещениях архиерейского дома, однако на обращение епископа последовал отказ.

Храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». 1904–1906 гг. Архит. П. М. Зыбин. Фотография. 10-е гг. XXI в. Фото: А. И. Нагаев

Храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». 1904–1906 гг. Архит. П. М. Зыбин. Фотография. 10-е гг. XXI в. Фото: А. И. Нагаев

В 1986 г. верующие передали в саратовский горсовет прошение о возвращении Церкви самого вместительного храма епархиального центра - Покровской ц. на ул. Горького, в к-рой размещались художественные мастерские. Лишь 1 дек. 1990 г. горисполком вынес решение о передаче перестроенного здания верующим, однако храм был возвращен только в марте 1992 г. В Лазареву субботу 18 апр. 1992 г. в расчищенном от строительного мусора левом приделе была совершена 1-я литургия, полное восстановление храма завершилось в 2004 г.

26 апр. 1988 г. архиеп. Пимен был приглашен в Саратовский гос. ун-т им. Н. Г. Чернышевского для чтения на кафедре истории СССР лекции на тему «1000-летие Крещения Руси». Лекция продолжалась ок. 50 мин. В зале находилось ок. 600 чел. студентов и преподавателей. Архиеп. Пимен отметил позже в годовом отчете: «Мой доклад был встречен очень тепло. Затем я ответил примерно на 60 вопросов-записок, которые мне подавали в президиум. Об этой беседе впоследствии была напечатана в местной газете статья из четырех полос. В статье давалось одобрение такой практики».

25-26 июня 1988 г. в Саратове прошли торжества, посвященные 1000-летию Крещения Руси. 25 июня в Свято-Троицком кафедральном соборе было совершено всенощное бдение, во время к-рого на полиелее были вынесены 9 икон новопрославленных рус. святых и всем поименно пропето величание. В полиелее участвовало все духовенство Саратовского благочиния (40 чел.) во главе с архиеп. Пименом. 26 июня архиерей в сослужении настоятелей храмов Саратовского благочиния совершил праздничную литургию. Затем начался юбилейный молебен с крестным ходом вокруг собора; чтение Евангелия и окончание молебна под непрерывный колокольный звон происходили на городской площади перед собором. В нижнем храме собора состоялся торжественный акт, на к-ром архиеп. Пимен произнес речь о значении Крещения Руси для истории народа и гос-ва. После акта состоялся большой концерт церковных произведений, исполненных объединенным хором саратовских соборов. Летом 1989 г. было получено официальное разрешение на колокольный звон не с внутренних звонниц, а с колоколен храмов. На колокольню Свято-Троицкого собора были подняты 6 колоколов, отлитых в Воронеже, и 21 окт. 1989 г. в Саратове впервые с 1930 г. благовест ко всенощному бдению раздался с соборной колокольни. В окт. 1989 г. по благословению архиеп. Пимена в Волгограде М. Н. Рубцов организовал детскую духовно-певч. капеллу «Конкордия». Этот коллектив был 1-й в СССР духовно-певч. школой по изучению рус. хоровой традиции. В 1990 г. была издана книга В. Х. Валеева «Из истории саратовских церквей: Краткий иллюстрированный справочник» с предисловием архиеп. Пимена; в этой работе впервые были обобщены сведения о религ. сооружениях города.

В 1988-1990 гг. количество крещений в епархии выросло более чем в 2 раза, венчаний - в 6 раз. В 1989 г. в епархии было зарегистрировано 18 новых приходов (в т. ч. несколько ранее закрытых - в селах Золотом, Подгорном, в г. Ершове), в 1990 г.- 32 новых прихода, общее число приходов в епархии достигло 82. Среди приходов, открытых в 1990 г., 2 в Саратове (в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» и во имя прп. Серафима Саровского на Сенном рынке), а также Свято-Троицкая ц. в Энгельсе (ныне кафедральный собор Покровской епархии Саратовской митрополии). Совершать богослужения в здании ц. в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» до завершения ремонта было невозможно, поэтому в примыкающем к зданию помещении был устроен придел во имя прп. Сергия Радонежского, для которого архиеп. Пимен передал хранившийся в ЕУ антиминс закрытого в 1961 г. храма Саратовской ДС. Великое освящение ц. «Утоли моя печали» состоялось 5 янв. 1992 г. По инициативе 1-го настоятеля храма прот. Лазаря Новокрещёных в храме проходили встречи с творческой интеллигенцией города, было создано правосл. братство равноапостольных Мефодия и Кирилла, одной из главных задач к-рого являлся сбор материалов о подвижниках, новомучениках и исповедниках Саратовской епархии. Прот. Лазарь открыл при церкви благотворительную столовую.

15 янв. 1992 г. архиеп. Пимен освятил восстановленный Свято-Серафимовский храм. Большинство возвращаемых храмов находились в аварийном или руинированном состоянии (так, в реставрационном паспорте на Свято-Серафимовский храм сообщалось, что степень сохранности здания - менее 10%), поэтому при ЕУ был создан общеепархиальный реставрационный фонд из взносов наиболее материально благополучных приходов. В ряде случаев в финансировании реставрационных работ принимали участие колхозы, совхозы, комбинаты и др. советские предприятия. Были образованы реставрационно-ремонтные комиссии, в функции которых входило наблюдение за составлением проектно-сметной документации и за строительными и реставрационными работами.

В 1990 г. архиеп. Пимен поставил перед властями вопрос о возвращении Церкви Свято-Алексиевского скита в Саратове (см. Саратовский во имя святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси, женский монастырь). Первое богослужение в скиту состоялось на Пасху 1992 г. При участии местных жителей был убран мусор, облагорожен сад, установлен колокол, начались работы по восстановлению зданий; жители жертвовали скиту домашнюю утварь, ткани. 24 авг. 1992 г. в скиту состоялся 1-й монашеский постриг: мон. Евфросиния (Панченко), постриженная архиеп. Пименом, стала 1-й настоятельницей скита. С окт. 1996 г. в Свято-Алексиевском мон-ре богослужения совершаются ежедневно.

Постановлением патриарха Московского и всея Руси Алексия II (Ридигера) и Свящ. Синода от 31 янв. 1991 г. в связи с увеличением количества приходов (в обеих областях действовал 101 приход) была возрождена Волгоградская епархия, архиеп. Пимену был усвоен титул «Саратовский и Вольский».

В 1990 г. при поддержке Советского фонда культуры Саратовская епархия издала 100-тысячным тиражом «Детскую Библию». В том же году Приволжское книжное изд-во выпустило сборник писателя Б. В. Дедюхина «Сердца сокрушенные». В сборник вошел цикл бесед писателя с архиеп. Пименом, с к-рым автора связывала многолетняя дружба. В 1991 г. то же изд-во 100-тысячным тиражом выпустило «Памятку православного христианина» под ред. настоятеля Духосошественского собора прот. Николая Земцова; брошюра включала тексты кратких молитв, заповедей Божиих и краткий катехизис. В том же году Приволжское книжное изд-во совместно с редакцией саратовского ж. «Гонецъ» начало выпуск сер. «Библиотека православного христианина»; в ней были опубликованы краткий молитвослов, сборник изображений чудотворных икон Божией Матери и др. В 1991 г. возобновлено издание «Саратовских ЕВ», редактором к-рых стал прот. Л. Новокрещёных. В дек. 1992 г. стала выходить газ. «Православная вера», первоначально как издание приходского совета саратовской Покровской ц., с сент. 1996 г.- как издание Саратовского ЕУ. В 1992 г. братством во имя равноапостольных Мефодия и Кирилла был издан 20-тысячным тиражом «Краткий молитвослов». С 1991 г. в нескольких храмах епархии открылись воскресные школы, к кон. 1993 г. их насчитывалось 8. По саратовскому телевидению 31 дек. 1991 г. было показано новогоднее поздравление архиеп. Пимена, в ночь с 6 на 7 янв. 1992 г. из Свято-Троицкого собора транслировалось рождественское богослужение. В день Рождества Христова в Свято-Троицком соборе была устроена елка для 60 детей, архиеп. Пимен подарил детям освященные в Вифлееме иконы и рассказал о своем посещении Вифлеема.

Весной 1991 г. архиеп. Пимен в очередной раз возбудил ходатайство о возвращении Церкви архиерейского дома для размещения в нем семинарии. 6 мая 1991 г. Саратовский горсовет удовлетворил ходатайство. По рапорту архиеп. Пимена патриарху Алексию II о возобновлении деятельности Саратовской ДС Синод утвердил ректором семинарии клирика Волгоградской епархии прот. Николая Агафонова. Однако передача здания епархии затянулась. 28 авг. 1992 г. в возобновленном семинарском храме в честь Успения Божией Матери архиеп. Пимен в сослужении прот. Н. Агафонова отслужил молебен на начало учения. 3 сент. Саратовская ДС возобновила работу. Вступительные экзамены принимал сам архиеп. Пимен. Первый набор состоял в основном из саратовских абитуриентов - их насчитывалось 20 чел., были приезжие и из др. епархий: Самарской, Пензенской, Нижегородской, Казанской и Московской; впосл. в Саратовскую ДС поступали абитуриенты из разных областей России, а также из Казахстана, Литвы, Азербайджана, с Украины. С самого начала Саратовская ДС имела богатую б-ку, основу которой составили книжные собрания, подаренные архиеп. Пименом и его наследниками, а также прот. Л. Новокрещёных.

12 июля 1991 г. архиеп. Пимен обратился в УКГБ СССР по Саратовской обл. с просьбой «предоставить списки духовенства и верующих мирян, подвергшихся репрессиям в советский период». В 1991-1992 гг. Саратовскому ЕУ были переданы 19 списков, включавших в общей сложности более 900 имен репрессированных. Архиеп. Пимен также запросил благочинных Саратовской епархии о том, сохранилась ли память о репрессированных клириках и мирянах, поминаются ли их имена на заупокойных богослужениях. 30 окт. 1991 г. в Саратове на пл. Революции (ныне Театральная) прот. Н. Агафоновым и протодиак. Василием Султановым была отслужена 1-я панихида по репрессированным в годы советской власти. В архиве Саратовской епархии сохранился машинописный синодик, отражающий начальный этап поиска сведений об убиенных за веру,- в нем перечислены 14 имен.

16 июля 1992 г. архиеп. Пимен совершил освящение новопостроенного храма во имя блж. Ксении Петербургской в саратовской ИТК № 33 - 1-го правосл. храма в постсоветской России, построенного в местах лишения свободы. 9 июня 1993 г. архиеп. Пимен освятил поклонный крест на месте буд. храма во имя вмч. Георгия Победоносца в саратовском микрорайоне Солнечный. 5 авг. 1993 г. было принято решение о передаче Церкви бывш. церкви-школы во имя свт. Николая Чудотворца и царицы мц. Александры близ железнодорожной станции Саратов-2 (передана в следующем году). 18 окт. 1993 г. была достигнута договоренность с руководством Саратовского высшего военного инженерного уч-ща химической защиты, расположенного в постройках саратовского Спасо-Преображенского мон-ря, о возобновлении богослужений в единственном сохранившемся монастырском храме.

21-23 июня 1993 г. состоялся визит патриарха Алексия II в Саратовскую епархию. 21 июня он посетил храмы Саратова: Духосошественский собор, ц. в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», Свято-Серафимовский храм, Свято-Алексиевский жен. мон-рь. В дар Саратовской ДС патриарх передал Казанскую икону Божией Матери. 22 июня патриарх возглавил служение Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе и панихиду на площади перед собором по всем погибшим в годы Великой Отечественной войны, в тот же день первосвятитель посетил Покровский храм в Саратове и храм во имя блж. Ксении Петербургской в ИТК № 33.

Храм в честь Сошествия Св. Духа на апостолов в Саратове. 1844–1858 гг. Фотография. 50-е гг. XX в.

Храм в честь Сошествия Св. Духа на апостолов в Саратове. 1844–1858 гг. Фотография. 50-е гг. XX в.

После гибели 19 нояб. 1994 г. еп. Нектария (Коробова) в автокатастрофе определением Синода от 18 июля 1995 г. на Саратовскую кафедру был назначен Майкопский архиеп. Александр (Тимофеев), ставший также ректором Саратовской ДС. Архиерей добился передачи семинарии части здания дореволюционной духовной консистории на ул. Радищева, где частично разместились аудитории и общежитие. 3 июня 1996 г. состоялся 1-й выпуск возрожденной Саратовской ДС. Из 22 выпускников 11 чел. были направлены для несения послушания в С. и В. е. (четверо - в священном сане), 2 чел. посланы для продолжения духовного образования в МДА, 3 чел.- в СПбДА.

В 1997 г., в дни празднования 200-летия со дня рождения Московского и Коломенского митр. свт. Иннокентия (Вениаминова), патриарх Алексий II передал в дар С. и В. е. икону с частицей мощей святого; икона была помещена в Свято-Троицком кафедральном соборе.

Одной из основных забот архиеп. Александра было устроение в епархии монашеской жизни. По его благословению началось создание муж. монашеской общины при Свято-Никольском храме в Саратове (см. Саратовский во имя святителя Николая Чудотворца мужской монастырь). 21 мая 1997 г., в канун престольного праздника, в Свято-Никольском храме произошло мироточение иконы свт. Николая Чудотворца. Определением Синода от 25 дек. 1997 г. при Свято-Никольском храме был учрежден муж. мон-рь, а открытый при архиеп. Пимене (Хмелевском) Свято-Алексиевский жен. скит преобразован в мон-рь. 26 нояб. 1998 г. в пос. МОПР (ныне Монастырский) Пугачёвского р-на был зарегистрирован приход во имя свт. Николая Чудотворца при сохранившихся постройках Средненикольского Иргизского единоверческого женского мон-ря (см. Иргизские монастыри). При приходе образовалось сестричество. Насельницы начали восстановление храма и зданий мон-ря. Определением Синода от 28 дек. 2000 г. при Свято-Никольском храме в пос. МОПР был учрежден Никольский жен. мон-рь (см. Николая Чудотворца, святителя, женский монастырь в пос. Монастырском Саратовской области).

12 июля 1998 г. архиеп. Александр совершил чин великого освящения храма во имя свт. Николая Чудотворца на Елшанском кладбище в Саратове. Это было 1-е в послереволюционной истории города освящение новопостроенного храма. 7 янв. 2000 г. отслужена 1-я Божественная литургия в саратовском храме в честь Рождества Христова. Община получила регистрацию в 1992 г., храм был передан Церкви в 1999 г. После разрушительного пожара восстановительные работы продолжались до 2016 г. (храм освящен Саратовским митр. Лонгином (Корчагиным) 19 нояб. 2016). 18 февр. 2001 г. освящен храм во имя вмч. Пантелеимона на территории 1-й городской клинической больницы в Саратове (1-й храм, построенный в Саратовской обл. на территории лечебного учреждения).

В марте 2000 г. братство во имя равноапостольных Мефодия и Кирилла издало сборник памяти архиеп. Пимена (Хмелевского) «Всегда с Богом». В апр. братство опубликовало сб. «Саратовские подвижники» - 1-й опыт публикации жизнеописаний канонизированных святых и почитаемых подвижников благочестия, связанных с Саратовской землей, а также списков имен репрессированных представителей духовенства и мирян епархии. На заседании Синода 27 дек. 2000 г. впервые к лику святых был причислен подвижник, материалы о котором поступили от Саратовской епархии,- свящ. сщмч. Дионисий Щёголев, настоятель Космодамиановской ц. в с. Чиганак Аркадакского р-на. 9 мая 2000 г. на главной площади Вольска была освящена часовня во имя Новомучеников и Исповедников Российских. В июле 2000 г. впервые состоялся крестный ход из Балакова в урочище Вавилов Дол, приуроченный к памяти святых Царственных страстотерпцев. В последующие годы маршрут крестного хода удлинялся; в наст. время крестный ход совершается по маршруту Балашов - Саратов - Вольск - Балаково - Пугачёв - Вавилов Дол; его протяженность составляет ок. 700 км.

16 марта 2001 г. указом патриарха Алексия II в связи с аварийным состоянием Свято-Троицкого собора кафедральным собором С. и В. е. временно стал Духосошественский собор Саратова - «до воссоздания разрушенного в 1930-е гг. кафедрального собора блгв. вел. кн. Александра Невского или до полной реставрации Свято-Троицкого собора». 25 авг. 2002 г. архиеп. Александр освятил ц. во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, рядом с Саратовским подшипниковым заводом (1-й приходской храм в Заводском р-не Саратова).

Архиеп. Александр скоропостижно скончался 7 янв. 2003 г. 7 мая того же года Синод избрал на вдовствующую Саратовскую кафедру настоятеля подворья Троице-Сергиевой лавры в Москве архим. Лонгина (Корчагина). Хиротония еп. Лонгина состоялась 19 авг. 2003 г. в московском Христа Спасителя храме, архиерей прибыл в Саратов 26 авг. 2003 г.

Осенью 2003 г. начал работать информационно-аналитический интернет-портал С. и В. е. (позже Саратовской митрополии) «Православие и современность». 22-23 окт. 2003 г. состоялась поездка делегации Саратовской епархии в Пензу на празднование памяти свт. Иннокентия (Смирнова), еп. Пензенского и Саратовского. Участие епархиальной делегации во главе с правящим архиереем в праздновании памяти свт. Иннокентия впосл. стало ежегодным. У мощей святителя с того времени читается написанный саратовскими гимнографами акафист (одобрен Свящ. Синодом к общецерковному употреблению 28 дек. 2017). 8-9 дек. 2003 г. в связи с 10-летием кончины архиеп. Пимена (Хмелевского) по благословению еп. Лонгина прошли I Пименовские чтения, призванные быть площадкой диалога между светской и церковной наукой. Чтения стали одной из самых представительных конференций гуманитарного направления в регионе, получили статус межрегиональных; их программа увеличилась с 3 секций до 12, в 2019 г. в них участвовало ок. 1 тыс. чел.

25 марта 2004 г. на заседании Синода по представлению от С. и В. е. в лике святых был прославлен свящ. сщмч. Косма Петриченко, настоятель Христорождественской ц. с. Рыбушка Саратовского р-на. 29 апр. того же года указом еп. Лонгина рабочая группа исследователей, трудившихся над материалами к прославлению сщмч. Космы, была преобразована в епархиальную комиссию по канонизации подвижников благочестия.

В 2000-х гг. С. и В. е. неоднократно получала в дар частицы мощей святых, в епархию доставляли святыни для поклонения. 28 окт. 2003 г. в Саратов были принесены ковчеги с частицами мощей Киево-Печерских преподобных и Радонежских святых. Крестным ходом мощи были перенесены в саратовский Духосошественский собор. 10 авг. 2004 г. в саратовский Серафимовский храм из Серафимова Дивеевского во имя Святой Троицы женского монастыря прибыла икона прп. Серафима Саровского с частицей его мощей. 15 авг. икона была крестным ходом перенесена на место своего постоянного пребывания - в Свято-Алексиевский жен. мон-рь. 22 авг. того же года с московского подворья Оптиной в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы пустыни С. и В. е. был передан ковчег с мощами 12 преподобных Оптинских старцев. 26 авг. святыня была перенесена на место своего постоянного пребывания - в саратовский храм во имя Всех святых, в земле Российской просиявших. 12-15 нояб. 2004 г. в Саратове, Энгельсе, Балакове и Пугачёве пребывали ковчеги с мощами преподобномучениц вел. кнг. Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары, принесенные из синодального Знаменского собора РПЦЗ. Сопровождавший святыню Бостонский еп. Михаил (Донсков) побывал на могиле сщмч. Германа (Косолапова), еп. Вольского (к тому времени был прославлен в РПЦЗ), на Воскресенском кладбище Саратова. 14 нояб. по городу прошел крестный ход со святыней, в котором приняли участие ок. 5 тыс. чел. 26-29 июня 2006 г. в Саратове пребывала десница прор. Иоанна Предтечи, принесенная из Богородицкого мон-ря в Цетине (Черногория). В крестном ходе от саратовского аэропорта в день встречи святыни приняли участие ок. 8 тыс. чел. Доступ к святыне в Покровском храме был открыт круглосуточно, у мощей кроме верующих саратовцев побывали паломнические группы из Волгоградской, Пензенской, Оренбургской, Тамбовской, Астраханской и Воронежской епархий; за неполных 4 дня святыне поклонились более 300 тыс. чел. В июле 2006 г. митр. Неврокопский Нафанаил (Калайджиев) (Болгарская Православная Церковь) передал для С. и В. е. частицы мощей равноап. Марии Магдалины, вмч. Георгия и вмч. Пантелеимона; мощи были помещены в саратовских храмах. 5-15 марта 2007 г. в Саратове находилась Феодоровская икона Божией Матери; святыне поклонились более 65 тыс. чел. 1 мая 2010 г., во время пребывания в Японии паломнической группы из С. и В. е., митр. Токийский и всея Японии Даниил (Нусиро (Нуширо)) передал руководителю группы игум. Нектарию (Морозову) 2 частицы мощей архиеп. равноап. Николая (Касаткина); в наст. время святыни пребывают в саратовских храмах во имя апостолов Петра и Павла и во имя равноап. Николая Японского.

29 янв. 2004 г. в Свято-Троицком соборе Саратова во время ремонтно-восстановительных работ была обнаружена икона прп. Серафима Саровского с фрагментом погребального облачения преподобного, в настоящее время икона выставлена в соборе. 14 янв. 2005 г. С. и В. е. из фондов Саратовского областного музея краеведения был передан мощевик сер. XVIII в., изъятый в 1921 г. из Спасо-Преображенской ц. в с. Зубриловка Балашовского у. Саратовской губ. Мощевик, принадлежавший кн. С. Ф. Голицыну, содержит 110 частиц мощей святых и 22 реликвии. В 2006 г. по сохранившейся архивной фотографии была восстановлена серебряная риза на мощевике. Святыня хранится в Свято-Троицком соборе. 2 окт. 2007 г. из запасников Саратовского областного музея краеведения епархии были переданы частицы мощей исповедников иконопочитания - прмч. Стефана Нового и свт. Никифора I, патриарха Константинопольского, изъятые в 1939 г. из Духосошественского собора Саратова при его закрытии; частицы помещены для молитвенного почитания в Духосошественском кафедральном соборе в новом мощевике.

21 февр. 2004 г. был заложен храм во имя прор. Илии в Лётном городке Энгельса (освящен еп. Лонгином 28 июля 2007). 28 нояб. 2004 г. был установлен купол и закреплен шпиль на восстановленной колокольне саратовского Покровского храма, взорванной в 1931 г. 27 дек. 2005 г. Синод принял решение о возрождении Нижневоскресенского Иргизского муж. мон-ря близ с. Криволучье-Сура Балаковского р-на. 10 дек. 2006 г. архиеп. Симбирский и Мелекесский Прокл (Хазов), архиеп. Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн (Тимофеев) и еп. Саратовский и Вольский Лонгин в сослужении саратовского духовенства совершили великое освящение нижнего (Успенского) храма Свято-Троицкого собора Саратова после ремонтно-восстановительных работ.

28 сент. 2004 г. начали работу курсы религ. образования и катехизации при Саратовском ЕУ, их 1-й выпуск состоялся 22 июня 2005 г. Первоначально курсы были годичными, впосл. срок обучения увеличился до 2 лет. Одновременно с курсами при Казанской ц. в Саратове был создан центр по подготовке добровольных миссионеров, 1-й выпуск состоялся 19 июня 2005 г. 11 мая того же года начал действовать епархиальный учебный центр сестер милосердия им. прмц. вел. кнг. Елисаветы, позже преобразованный в межъепархиальное жен. ДУ. 8 дек. 2004 г. при Саратовском ЕУ учреждено об-во правосл. врачей. В мае 2007 г. епархия получила в безвозмездное пользование детский оздоровительный лагерь «Солнечный». 18 мая 2008 г. в Саратовском гос. ун-те состоялась 1-я региональная олимпиада среди школьников по предмету «Основы православной культуры».

2 авг. 2005 г. в епархии прошли памятные мероприятия, посвященные 50-летию кончины Саратовского еп. Вениамина (Милова), 20-21 окт.- торжества в честь 175-летия Саратовской ДС. 4 нояб. 2005 г. столетие отметил саратовский Казанский храм, к юбилею изд-во С. и В. е. выпустило книгу о храме «Небо на земле». 9 июня 2007 г. на здании больницы в пос. Романовка Саратовской обл., в к-рой в 1909-1910 гг. работал земским врачом буд. архиеп. священноисп. Лука (Войно-Ясенецкий), установлена мемориальная доска в память о святом, ул. Больничная переименована в ул. Войно-Ясенецкого.

В 2007 г. состоялась передача Саратовскому ЕУ исторического здания Саратовской ДС на ул. Мичурина, д. 92. В том же году вышел 1-й номер богословского ежегодника «Труды Саратовской православной духовной семинарии», его выход традиционно приурочивается к началу Пименовских чтений. 15-24 мая 2009 г. в Саратове прошло Всероссийское празднование Дня славянской письменности и культуры. В рамках торжеств 23 мая состоялись великое освящение восстановленного Свято-Троицкого собора в Вольске (он получил статус 2-го кафедрального собора епархии), освящение памятника равноапостольным Кириллу и Мефодию перед X корпусом Саратовского гос. ун-та и закладка Кирилло-Мефодиевского храма в университетском городке. 12 июня 2011 г. на территории Свято-Троицкого кафедрального собора в Вольске был освящен памятник новомученикам и исповедникам Российским.

Здание Саратовской ДС. Фотография. 2013 г.

Здание Саратовской ДС. Фотография. 2013 г.

29 дек. 2010 г. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев) благословил установление праздника Всех святых, в земле Саратовской просиявших, в ближайший воскресный день к 31 авг. (13 сент.) - дню основания Саратова. 9 сент. 2011 г. в Саратовском областном музее краеведения открылась выставка, посвященная гонениям на Русскую Церковь в Саратовском крае в XX в. В выставке были использованы материалы из архива епархиальной комиссии по канонизации, из фондов краеведческого музея, Гос. архива Саратовской обл., архива УФСБ РФ по Саратовской обл., Художественного музея им. А. Н. Радищева. 11 сент. 2011 г. в епархии прошли мероприятия, посвященные 1-му празднованию Собору Саратовских святых. К празднику из Тобольской епархии были переданы частицы мощей сщмч. Ермогена, еп. Тобольского и Сибирского, которые ныне находятся в кафедральных Свято-Троицких соборах Саратова и Вольска и в Духосошественском соборе Саратова. В каждом храме области с того дня находятся иконы Саратовских святых.

22 марта 2011 г. Синод принял решение о возрождении Спасо-Преображенского муж. мон-ря в Саратове.

6 окт. 2011 г. Синод постановил образовать Саратовскую митрополию, в состав к-рой вошли 3 епархии - Саратовская и Вольская и выделенные из нее Покровская и Николаевская и Балашовская и Ртищевская. Т. о., были восстановлены 3 исторические епископские кафедры на территории Саратовской обл.- в Энгельсе (до 1931 Покровск), Пугачёве (до 1918 Николаевск) и Балашове. 17 дек. 2011 г. на Балашовскую кафедру хиротонисан клирик г. Саратова архим. Тарасий (Владимиров), 19 дек. на Покровскую кафедру - клирик того же города архим. Пахомий (Брусков). С образованием Саратовской митрополии чествование Собора Саратовских святых стало межъепархиальным, главные торжества решено проводить поочередно в крупных городах митрополии.

15 сент. 2012 г. в здании воскресной школы Свято-Троицкого кафедрального собора состоялось открытие музея истории собора. В 1-м зале музея экспонируются церковная утварь, облачения, иконы, литье, книги XVI-XXI вв. Во 2-м зале размещены копии и оригиналы документов и фотографий, а также витрины с археологическими и мемориальными экспонатами. 27 нояб. 2012 г. с Воскресенского кладбища Саратова в саратовский Свято-Алексиевский жен. мон-рь перенесены и там перезахоронены останки последней настоятельницы Крестовоздвиженского жен. мон-ря игум. Антонии (Заборской). 6 дек. 2012 г. в Саратовскую митрополию из Троице-Сергиевой лавры была доставлена десница первомученика архидиак. Стефана. 6-20 дек. она находилась в Саратове, 21-23 дек.- в Энгельсе, 24-26 дек.- в Балакове, 27-30 дек.- в Вольске.

12 марта 2013 г. Синод постановил учредить жен. мон-рь во имя прот. прав. Иоанна Кронштадтского в пос. Алексеевка Хвалынского р-на. Посвящение обители призвано увековечить посещение Алексеевки прот. прав. Иоанном во время его путешествия по Волге в 1894 г. (когда святой останавливался в Алексеевке, Хвалынске, Саратове и посаде Дубовка Саратовской губ.).

21 мая 2013 г. митр. Лонгин передал Свято-Никольскому муж. монастырю ковчег с частицей мощей свт. Николая Чудотворца, 11 июля Петропавловскому храму Саратова - ковчег с частицами мощей апостолов Петра и Павла. 2 сент. 2013 г. начались занятия в отреставрированном историческом здании Саратовской ДС, 9 окт. 2013 г., в день престольного праздника семинарского храма, в нем была совершена 1-я после его восстановления литургия. 11 дек. 2013 г. в здании семинарии состоялось торжественное открытие музея истории Саратовской митрополии. При создании экспозиции использовались документы гос. архивов Саратовской обл., фондов Саратовского областного музея краеведения, Саратовского епархиального архива.

25-26 окт. 2014 г. С. и В. е. посетил Патриарх Кирилл. 25 окт. он совершил малое освящение храма во имя равноапостольных Кирилла и Мефодия при Саратовском гос. ун-те. 26 окт. Патриарх возглавил чин великого освящения ц. во имя ап. Иоанна Богослова при Саратовской ДС и отслужил Божественную литургию в новоосвященном храме. В тот же день Патриарх Кирилл посетил Свято-Троицкий кафедральный собор, где огласил свой указ о возвращении собору статуса кафедрального в связи с завершением в нем реставрационных работ (велись в верхнем (Троицком) храме собора в 2013-2014). В дар Свято-Троицкому собору Патриарх передал икону Покрова Пресв. Богородицы и дарохранительницу. Вечером того же дня Патриарх Кирилл посетил Свято-Иоанновский жен. мон-рь в пос. Алексеевка и передал в дар обители ковчег с частицами мощей 20 угодников Божиих и Смоленскую икону Божией Матери. 2 нояб. 2014 г. митр. Лонгин совершил чин великого освящения верхнего храма Свято-Троицкого собора и 1-ю после освящения Божественную литургию в нем. Новые росписи верхнего храма собора были выполнены палехскими мастерами под рук. О. Р. Шуркуса. 23 нояб. 2014 г. в православной гимназии им. мч. Александра Медема (в Хвалынске) состоялось открытие музея, посвященного этому святому.

В июне 2015 г. изд-во Саратовской митрополии выпустило книгу прот. Михаила Беликова «Старый собор и старый город: история Свято-Троицкого кафедрального собора и города Саратова в свете новых данных». Основу издания составили полученные в ходе капитальной реставрации собора данные, позволившие уточнить хронологию истории собора от его основания до перестроек XVIII - нач. XIX в. 22 окт. 2015 г. Синод принял решение о возрождении Богородице-Владимирского жен. мон-ря в Вольске.

20 дек. 2015 г. совершен чин основания храма в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в районе саратовского нефтеперерабатывающего завода. Это положило начало реализации программы строительства 20 новых храмов в областном центре (в тех микрорайонах, где прежде не было храмов). В течение 2016-2020 гг. построены и освящены все храмы, предусмотренные этой программой (последний храм, Тихвинский, митр. Лонгин освятил 9 июля 2020).

6 мая 2016 г. в Саратове состоялся I открытый фестиваль православно-патриотической песни «Святой Георгий», впосл. ежегодный; одним из организаторов фестиваля стала С. и В. е. 19 мая того же года в Саратовской ДС прошла I Всероссийская научно-практическая конференция молодых ученых-теологов «Актуальные вопросы православной теологии» (конференция стала ежегодной). В 2017 г. вышли книги «Собор Саратовских святых: сборник житий» и «Корнеевское чудо на Саратовской земле». Последнее издание подготовлено к 100-летию со дня начала чудотворений от Испанской иконы Божией Матери и образа вмч. Пантелеимона в с. Корнеевка (ныне в Краснопартизанском р-не Саратовской обл.). 23 окт. 2017 г. С. и В. е. передан ковчег с частью мощей свт. Иннокентия (Смирнова), еп. Пензенского и Саратовского. Святыня была провезена по маршруту, к-рый проделал святитель при его единственном посещении Саратова: Пенза - Сердобск - Ртищево - Екатериновка - Аткарск - Петровск - Татищево - Саратов. 2 марта 2018 г. митр. Лонгин после капитального ремонта освятил историческое здание архиерейского дома на ул. Волжской. 16 июня в С. и В. е. передана копия святыни Ярославской митрополии - чудотворного Годеновского креста. 29 июня в епархии отмечалось 100-летие мученической кончины еп. сщмч. Ермогена (Долганёва). 16 сент. в Саратове совершено великое освящение храма во имя Всех Саратовских святых. В том же месяце в С. и В. е. для поклонения принесена десница свт. Спиридона Тримифунтского. 20 авг. 2019 г. в Саратов принесена чудотворная Курская Коренная икона Божией Матери «Знамение»; она находилась в Покровском храме до 28 авг. В Саратове 7 сент. прошли I Межъепархиальные спортивные соревнования Саратовской митрополии. 23 окт. состоялись памятные мероприятия в честь 200-летия со дня преставления свт. Иннокентия (Смирнова), еп. Пензенского и Саратовского.

Постановлением Синода от 25 авг. 2020 г. митр. Лонгин был назначен на Симбирскую кафедру; на Саратовскую кафедру определен Вологодский митр. Игнатий (Депутатов).

посвященный Казанской чудотворной иконе Божией Матери, в честь к-рой был построен 1-й храм в совр. Саратове (город переносили на др. места в 1615 и в 1674), совершается в Саратове в день празднования Казанской иконе, 4 нояб. (22 окт.), по улицам Чернышевского и Московской от Казанской ц. в микрорайоне Улеши до Свято-Троицкого кафедрального собора (протяженность ок. 6 км); посвященный равноапостольным Кириллу и Мефодию, совершается в Саратове в день памяти учителей словенских, 11 (24) мая, по ул. Московской от ц. во имя равноапостольных Кирилла и Мефодия при Саратовском гос. ун-те до поклонного креста в память этих святых на Театральной пл. (протяженность ок. 2 км); посвященнный вмц. Параскеве, совершается в Воскресенском р-не в 10-ю пятницу по Пасхе, от ц. во имя Новомучеников и исповедников Российских в с. Елшанка к часовне во имя вмц. Параскевы на источнике «Белый ключ», где в XIX в. местными крестьянами была обретена чудотворная икона святой (протяженность ок. 3 км); посвященный Новомученикам и исповедникам Церкви Русской, проходит с 16 июня по 16 июля по территории всех епархий Саратовской митрополии по маршруту Балашов - Саратов - Вольск - Балаково - Пугачёв - урочище Вавилов Дол в Ивантеевском р-не Саратовской обл., где стоял разрушенный богоборцами в 1929 г. Свято-Никольский мон-рь (протяженность ок. 700 км); 17 июля, в день памяти Царственных страстотерпцев, в Вавиловом Долу совершается литургия во главе со всеми архиереями Саратовской митрополии.

мощи священномучеников Германа (Косолапова), еп. Вольского, и Михаила Платонова, пресвитера (под спудом на Воскресенском кладбище Саратова); ковчег с мощами свт. Иннокентия, еп. Пензенского и Саратовского (Свято-Троицкий кафедральный собор Саратова), мощевик князей Голицыных, содержащий 110 частиц мощей святых и 22 реликвии (там же); ковчеги с частицами мощей преподобных Оптинских старцев (ц. Всех Русских святых Саратова, Свято-Алексиевский жен. мон-рь Саратова); ковчеги с частицами мощей Киево-Печерских преподобных (Духосошественский собор Саратова, Свято-Алексиевский жен. мон-рь, ц. во имя вмч. Георгия Победоносца Саратова), ковчеги с частицами мощей Радонежских святых (Духосошественский собор Саратова, ц. в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» Саратова); ковчеги с частицами мощей сщмч. Ермогена (Долганёва), еп. Тобольского (Свято-Троицкий кафедральный собор Саратова, Свято-Троицкий кафедральный собор Вольска, Христорождественская ц. Саратова); чудотворные иконы: Нерукотворный образ Спасителя кон. XVII в., прославившийся чудесами в 1812 г. (Свято-Троицкий кафедральный собор Саратова); Иверская икона Божией Матери, прославившаяся чудесами в 1849 г. (там же), мироточивый образ свт. Николая Чудотворца (Свято-Никольский мон-рь Саратова; мироточение произошло в 1997).

еп. Гаий (Такаов; 16 окт. 1799 - 10 янв. 1808), еп. Моисей (Близнецов-Платонов; 25 марта 1808 - 28 мая 1811), еп. Афанасий (Корчанов; 5 сент. 1811 - 8 февр. 1819), еп. свт. Иннокентий (Смирнов; 2 марта - 10 окт. 1819), еп. Амвросий (Орнатский; 9 нояб. 1819 - 4 сент. 1825), еп. Ириней (Нестерович; 31 янв. 1826 - 3 нояб. 1828), еп. Моисей (Богданов-Платонов-Антипов; 3 нояб. 1828 - 12 марта 1832), еп. Иаков (Вечерков; 27 марта 1832 - 13 янв. 1847), еп. Афанасий (Дроздов; 13 янв. 1847 - 15 апр. 1856), еп. Иоанникий (Горский; 15 апр. 1856 - 17 июля 1860), еп. Евфимий (Беликов; 29 авг. 1860 - 17 окт. 1863), еп. свт. Иоанникий (Руднев; 12 янв. 1864 - 13 июня 1873), еп. Тихон (Покровский; 13 июня 1873 - 5 апр. 1882), еп. Павел (Вильчинский; 5 апр. 1882 - 16 дек. 1889), еп. Авраамий (Летницкий; 16 дек. 1889 - 24 окт. 1893), еп. Николай (Налимов; 13 нояб. 1893 - 16 янв. 1899), еп. Иоанн (Кратиров; 16 янв. 1899 - 12 марта 1903), еп. сщмч. Ермоген (Долганёв; 21 марта 1903 - 17 янв. 1912), еп. Алексий (Дородницын; 17 янв. 1912 - 30 июля 1914), еп. Палладий (Добронравов; 30 июля 1914 - 6 мая 1917), архиеп. Досифей (Протопопов; 25 авг. 1917 - 9 нояб. 1927; до кон. 1926 в сане епископа), архиеп. сщмч. Фаддей (Успенский; 9 нояб. 1927 - 15 июня 1928), митр. Серафим (Александров; 15 июня 1928 - 11 авг. 1933), архиеп. Афанасий (Малинин; 24 авг. 1933 - 30 сент. 1935), архиеп. Серафим (Силичев; 30 сент. 1935 - 23 сент. 1936), еп. Вениамин (Иванов; 23 сент. 1936 - окт. 1937), архиеп. Андрей (Комаров; 9 дек. 1941 - 14 авг. 1942), архиеп. Григорий (Чуков; 14 окт. 1942 - 26 мая 1944), еп. Паисий (Образцов; 14 февр. 1945 - 13 янв. 1947), еп. Борис (Вик; 13 янв. 1947 - 4 марта 1949), архиеп. Филипп (Ставицкий; 4 марта 1949 - 12 дек. 1952), архиеп. Гурий (Егоров; 28 янв. 1953 - 31 июля 1954), еп. Вениамин (Милов; 4 февр.- 2 авг. 1955), митр. Вениамин (Федченков; 28 нояб. 1955 - 20 февр. 1958), архиеп. Палладий (Шерстенников; 20 февр. 1958 - 29 мая 1963), еп. Варфоломей (Гондаровский; 29 мая 1963 - 22 дек. 1964), архиеп. Пимен (Хмелевской; 10 янв. 1965 - 10 дек. 1993; до 2 сент. 1977 в сане епископа), еп. Нектарий (Коробов; 26 марта - 19 нояб. 1994), архиеп. Александр (Тимофеев; 18 июля 1995 - 7 янв. 2003), митр. Лонгин (Корчагин; 19 авг. 2003 - 25 авг. 2020; до 8 окт. 2011 в сане епископа), митр. Игнатий (Депутатов; с 25 авг. 2020).

Действующие: Спасо-Преображенский (в Саратове, мужской; основан в 1691, перенесен на нынешнее место в 1811, закрыт в кон. 20-х XX в., возобновлен в 2011; в 2021 учреждено подворье мон-ря в с. Рыбушка Саратовского р-на), Свято-Алексиевский (в Саратове, женский; основан в 60-х гг. XIX в. как муж. скит, закрыт в 1918, возобновлен как жен. скит в 1991, преобразован в мон-рь в 1997), Свято-Никольский (в Саратове, мужской; учрежден в 1997, в 2013 учреждено подворье мон-ря в с. Слепцовка Татищевского р-на), Богородице-Владимирский (в Вольске, женский; основан в 1858 как общежитие, с 1866 община, с 1892 мон-рь, закрыт в 1919, община просуществовала до 1929, возобновлен в 2013 как подворье саратовского Свято-Алексиевского мон-ря, преобразован в мон-рь в 2015), Свято-Иоанновский (в пос. Алексеевка Хвалынского р-на, женский; учрежден в 2008 как подворье саратовского Свято-Алексиевского мон-ря, преобразован в мон-рь в 2013), Свято-Сергиевский (в с. Алексеевка Базарно-Карабулакского р-на, женский; учрежден в 2007, в 2012 учреждено подворье мон-ря в с. Ивановка Базарно-Карабулакского р-на). Упразднённые: Богородице-Казанский (в Саратове, мужской; впервые упомянут в 1623, в 1691 преобразован в подворье московского Высокопетровского мон-ря, упразднен в 1704), Покровский (в Петровске, женский; основан в нач. XVIII в., упразднен в 1764). Закрытые после 1917 г.: Крестовоздвиженский (в Саратове, женский; впервые упомянут в 1646, с 1777 заштатный, упразднен в 1790, возобновлен в 1829, закрыт в 1919, община просуществовала до 1941), Свято-Николаевский (в Петровске, мужской; основан в 1676, закрыт в 1929), Свято-Троицкий (в Хвалынске, мужской; учрежден в 1903 как подворье саратовского Спасо-Преображенского мон-ря, преобразован в мон-рь в 1908, закрыт в 1930, община просуществовала до 1937), Успенская община (в Хвалынске, женская; основана ок. 1915, официально закрыта в 1922, фактически существовала до сер. 30-х гг. XX в.).